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प्रसारमाध्यमातील व्यक्ती

 


प्रसारमाध्यमातील व्यक्ती

                 सन २०१९ चा महाराष्ट्र अधिनियम क्रमांक २९

                महाराष्ट्र राज्यातील प्रसारमाध्यमातील व्यक्ती आपली कर्तव्य पार पाडत असताना त्यांच्यावर होणारे हिंसक कृत्यांना प्रतिबंध आणि प्रसारमाध्यमांतील व्यक्ती. किंवा प्रसारमाध्यम संस्था यांच्या मालमत्तेचे नुकसान किंवा हानी होण्यास प्रतिबंध करण्यासाठी तसेच तत्संबंधी व तदानुषंगिक बाबींसाठी शासनाने तरतूद केली आहे

              प्रसारमाध्यमातील व्यक्ती यांच्या जीवीतास धोका होणे किंवा प्रसारमाध्यम संस्था यांची मालमत्ता हेतुपुरस्सर नुकसान करणे. वार्ताहर. संपादक यांच्यावर प्राणघातक हल्ले आपण रोजच वाचतो बघतो महाराष्ट्र प्रसारमाध्यमातील व्यक्ती आणि प्रसारमाध्यम संस्था ( हिंसक कृत्ये व मालमत्ता नुकसान करणे किंवा हाणी यांना प्रतिबंध घालण्यासाठी अधिनियम २०१७ हा अधिनियम संपूर्ण महाराष्ट्र राज्यास लागू असेल. या अधिनियमात संदर्भानुसार दुसरा अर्थ अभिप्रेत नसेल.  

* प्रसारमाध्यम संस्था. यात कोणताही नोंदणीकृत वृत्तपत्र आस्थापना. वृत्तवाहिनी आस्थापना. वृत्तांकन आधारित इलेक्ट्रॉनिक प्रसारमाध्यम. आस्थापना किंवा वृतकेंदर यांचा समावेश असेल

* प्रसारमाध्यमातील व्यक्ती. याचा अर्थ ज्या व्यक्तिचा प्रमुख व्यवसाय पत्रकाराचा असेल आणि जी एक किंवा अधिक प्रसारमाध्यम संस्थेमध्ये किंवा संस्थेच्या संबंधात एकतर नियमित किंवा कंत्राटी तत्वावर पत्रकार म्हणून नियुक्ती केली गेली असेल अशी व्यक्ती. असा होतो. आणि त्यामध्ये संपादक. वृत्तसंपादक. उपसंपादक. वार्ताहर. प्रतिनिधी. व्यंगचित्रकार. वृतछायाचित्रकार. दूरचित्रवाणी कॉमेरोमन. अग्रलेख. प्रसंगविशेष लेखन. संहिता तपासणी आणि मुद्रित शोधक यांचा समावेश होतो

* मुख्यत्वेकरून व्यवस्थापकीय किंवा प्रशासकीय नात्याने नेमणूक

*. पर्यवेक्षक नात्याने नेमलेली असून एकतर तिच्या पदाशी संलग्न असलेल्या कर्तव्याचा स्वरूपामुळे किंवा तिच्या ठायी निहित असलेल्या अधिकारामुळे मुख्यत्वेकरून व्यवस्थापकीय स्वरुपाची कार्य पार पाडणारा अशा कोणत्याही व्यक्तिचा त्यामध्ये समावेश होणार नाही

* वृत्तपत्र. याच अर्थ लोक वार्ता. किंवा लोक वारतेवरिल टिकाटिपपणी अंतर्भूत असलेलें कोणतेही मुद्रित किंवा आॅनलाइन नियतकालिक असा होतो. आणि त्यामध्ये केंद्र सरकार याबाबतीत श्रमिक पत्रकार अन्य वृत्तपत्र कर्मचारी ( सेवाशर्ती ) आणि संकिरण उपबंध अधिनियम १९५५ अन्वये वेळोवेळी राजपत्रात अधिसूचित करील अशा अन्य वर्गाच्या मुद्रित किंवा आॅनलाइन नियतकालिक कामांचा समावेश होतो

* वृतवाहिनी. याचा अर्थ जिची भारत सरकारच्या माहिती व प्रसारण मंत्रालय यांचेकडे वृतवाहिनी म्हणून नोंदणी केलेली असेल अशी वृत्तवाहिनी.  

* वृत्तपत्र आस्थापना. एकादी व्यक्ती किंवा व्यक्तिचा निकाय मग तो एक किंवा अधिक वृत्तपत्रांच्या कोणत्याही निर्मितीसाठी किंवा प्रकाशनासाठी अथवा कोणतीही वृत्तसंस्था किंवा माध्यम संस्था चालविण्यासाठी विधिसंसथापित झालेला असो किंवा नसो यांच्या नियंत्रणाखाली आस्थापना असा होतो

* वृत्तपत्रांच्या आसथापनाचे भिन्न विभाग. शाखा आणि केंद्रे यांना त्यांचे भाग समजले जातात

* वृत्तपत्र संस्था. जर एखाद्या छापखान्याचे मुख्य काम हे वृत्तपत्र छपाई करणे हे असेल तर त्या छापखान्यास एक वृत्तपत्र आस्थापना असल्याचे मानतात

* वृत्तांकन आधारित इलेक्ट्रॉनिक प्रसारमाध्यम. याचा अर्थ वृतसूचक आशय उपभोक्ता प्रत पोहचविण्यासाठी इलेक्ट्रॉनिक उपकरणांचा वापर करणारे कोणतेही वृत्तांकन आधारित इलेक्ट्रॉनिक प्रसारमाध्यम असा होतो

* वृत केंद्र. याचा अर्थ वृतविषयक कार्यक्रमाची निर्मिती आणि प्रसारण करणारे एखादे दूरचित्रवाणी किंवा नभोवाणी केंद्र

*अपराधी. जी व्यक्ती एकतर स्वता किंवा व्यक्तिच्या गटांचा किंवा संघटनेचा एक सदस्य किंवा प्रमुख या नात्याने या अधिनियमाखाली. हिंसाचार कृत्य करील ते करण्याचा प्रयत्न करील किंवा ते करण्यास अपप्रेरणा देईल किंवा चेतावणी देईल किंवा त्यासाठी प्रक्षोभीत करील अशी कोणतीही व्यक्ती

* मालमत्ता. प्रसारमाध्यमातील व्यक्तिच्या किंवा प्रसारमाध्यमांच्या मालकीची किंवा त्यांच्या ताब्यात असलेली कोणतीही जंगम किंवा स्थावर मालमत्ता किंवा साधनसामग्री किंवा यंत्रसामग्री

* हिंसाचार. ज्या कृत्यामुळे प्रसारमाधयमातील व्यक्ति. आपले कर्तव्य बजावित असताना कोणत्याही प्रसारमाध्यमातील व्यक्तिचया जीवीतास कोणतीही अपहानि. क्षती किंवा धोका पोलचेल किंवा पोहचवू शकेल किंवा कोणत्याही प्रसार माध्यमातील व्यक्तिच्या किंवा प्रसारमाध्यम संस्थांच्या मालकीच्या मालमत्तेला नुकसान किंवा हानी पोहोचेल किंवा पोहचवू शकेल असे कृत्य

* एखाद्या प्रसारमाधयातील व्यक्तिवर हिंसाचाराच्या कृतयास किंवा प्रसारमाधयमातील व्यक्तिच्या किंवा प्रसारमाध्यम संस्थेच्या मालमत्तेच्या नुकसानीस किंवा हानीस प्रतिबंध करण्यात येईल

* कलम. ३ ‌चे तरतुदीचे उल्लंघन करून हिंसाचाराचे कोणतेही कृत्य करील किंवा शास्ती करण्याचा प्रयत्न करील किंवा ते करण्यास अपप्रेरणा किंवा चिथावणी देईल किंवा त्यास प्रक्षोभित करील अशा कोणत्याही अपरधास. तीन वर्षे सजा. कारावासाची शिक्षा. पन्नास हजार पर्यंत दंड किंवा दोन्ही

* फौजदारी संहिता १९७३ यामध्ये काहीही अंतर्भूत असेल तरी पोलिस उप अधीक्षक पदाच्या दर्जा पेक्षा खालच्या दर्जाच्या पदांवर नसलेला कोणताही पोलिस अधिकारी या अधिनियमाखाली अपराधाचा तपास करण्याचा अधिकार

* अधिनियमात केलेला कोणताही अपराध हा दखल पात्र व अजामीनपात्र असेल आणि तो प्रथम वर्ग न्यायदंडाधिकारी यांच्या न्यायालयाकडून न्याय चौकशी करण्यायोग्य

* कलम ४ मध्ये विनिर्दिष्ट केलेल्या शिक्षेवयतिरिकत अपराधी. कलम ६ मध्ये नोंद केल्याप्रकरणी न्यायालयाने निर्धारित केली असेल. प्रसारमाध्यम. व्यक्ती किंवा प्रसारमाध्यम संस्था यांच्या मालमत्तेच्या झालेल्या नुकसानीसाठी किंवा हानीसाठी नुकसानभरपाई रक्कम देण्यास पात्र असेल आणि तो प्रसारमाधयमातील व्यक्तिने केलेल्या वैद्यकीय खर्चाची प्रतिपूर्ती करण्यासाठी देखील पात्र

*. जर अधिनियमाखाली सिधदपराधी ठरलेल्या व्यक्तिने पोट कलम (१) अन्वये त्यांच्यावर लादलेली नुकसानभरपाई आणि वैद्यकीय खर्च दिला नसेल तर ती रक्कम जणू काही ती जमीन महसूलाची थकबाकी होती म्हणून वसूल करण्यात येईल

* जर कोणी प्रसारमाधयमातील व्यक्ति या अधिनियमाचा हेतूपुरस्सर गैरवापर करील किंवा दुष्ट प्रयोजणासाठी त्याचा वापर करील किंवा या अधिनियमाखाली एकादी खोटी तक्रार करील अशा व्यक्तिस तीन वर्ष कारावासाची शिक्षा व पन्नास हजार दंड किंवा दोन्ही

* ‌ प्रसारमाधयमातील व्यक्ति पोट कलम (१) खाली अपराध सिध्द झाल्यानंतर. प्रसारमाधयमातील व्यक्ति म्हणून. कोणतेही शासकीय लाभ मिळण्यास हक्कदार नसेल आणि त्याची अधिसविकृती पत्रिका. कोणताही असल्यास कायमस्वरूपी रद्द करण्यात येईल

* या अधिनियमाच्या तरतुदी ह्या त्या त्यावेळी अमलात असलेल्या इतर कोणत्याही कायद्याच्या तरतुदी व्यतिरिक्त असतील आणि त्यांचे नयुनीकरण करणार्या नसतील

        समाजसेवा बंद आंदोलन मोर्चा उपोषण रस्ता रोको आंदोलन निवेदन तक्रार अर्ज मागणी अर्ज प्रचार प्रसार जाहिरात प्रसिद्ध वाचन लेखन संबोधन प्रबोधन आणि मग नेतृत्व करण्यासाठी

बांधकाम कामगार व इतर श्रमजीवी कर्मचारी युनियन इस्लामपूर

रुग्ण हक्क व अधिकार समिती सांगली जिल्हा

रेशन अधिनियम कायदा २०१३ रक्षक समिती सांगली जिल्हा

मौलाना आझाद विचार मंच सांगली जिल्हा

माहिती अधिकार नियोजन समिती सांगली जिल्हा

संस्थापक अध्यक्ष अहमद नबीलाल मुंडे

९८९०८२५८५९

सामान्य जनतेचा थोडातरी आर्थिक विचार करा - डॉ परवेज अशरफी AIMIM

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पुर्ण जगात कोरोना महामारी मुळे मागील मार्च २०२० पासून अचानक लॉक डाऊन लागल्याने व त्यानंतर पूर्ण देशातील जनतेची आर्थिक परिस्थिती खालावली. नोकरी करणारा असो किंवा व्यापार करणार असो, रोजंदारीवर काम करणारा असो किंवा ठेकेदार पदत्ती ने काम करणारा असो सर्वांना कमी किंवा जास्त प्रमाणात आर्थीक नुकसान झाले आहे. कोरोना काळात प्रशासनाने काही सक्तीचे नियमाची अमल बजावणी केली होती व सद्या ही करत आहे. परंतु सामान्य जनतेने नियमाचा पालन करावे यासाठी त्यांना कायम आर्थिक दंड,फी आकारणे हे कोणता न्याय आहे? प्रशासन सामान्य जनतेला लुटायची कोणतीही जागा सोडत नसल्याचे एम आय एम जिल्हा अध्यक्ष डॉ परवेज अशरफी यांनी सांगितले.

अहमदनगर जिल्हा अधिकारी यांनी काडलेल्या आदेशा विरोधात एम आय एम तर्फेनिवेदन देण्यात आले आहे. निवेदनात प्रशासनाने मास्क न वापरल्यास ₹५००/- दंड चा आदेश परत घेण्याची मागणी केली आहे. निवेदनात लिहले आहे की एकीकडे प्रशासन सामान्य जनतेची मदत करीत असल्याचे दाखवते व दुसरी कडे नियमाच्या नावावर सामान्य जनतेची आर्थिक लूट करीत आहे. सद्या कोरोना ची दुसरी लाट येत असल्यामुळे प्रशासनाने काही नियम सक्तीचे केले आहे. त्यात जनतेने मास्क चा वापर केला नाही तर त्यांना रू १००/- दंड नियम बदलून ₹५००/- दंडाची पावती केली आहे. आदेश देताना सामान्य जनतेचा आर्थिक नुकसान होइल याची पूर्ण दखल घेतली असल्याचे डॉ परवेज अशरफी यांनी सांगितले. या आदेशामुळे सर्वात जास्त आर्थिक झळ सामान्य जनतेला बसणार आहे. सामान्य जनता एक वर्षापासून कोरोना मुळे पहिलेच आर्थिक संकटात आहे त्यात या आदेशने जनतेला अजून आर्थिक संकट दिले.

आदेश फक्त सामान्य जाणते साठी आहे की सर्व अहमदनगर जिल्ह्यातील नागरिकांना साठी याचा खुलासा कर्णयची मागणी देखील करण्यात आली आहे. मास्क ना वापरणे असो, गाडी जपती असो, नियमाच्या नावावर फक्त आणि फक्त सामान्य जनतेला धारेवर धरत असल्याचे दिसते. निवेदनावर एम आय एम जिल्हा अध्यक्ष डॉ परवेज अशरफी, जिल्हा महासचिव जावेद शेख, नगरसेवक असिफ सुलतान, मुफ्ती अल्ताफ, विद्यार्थी जिल्हा महासचिव शहेबाज शेख, विध्यार्थी जिल्हा सचीव शहेबाज शेख,मास शहर अध्यक्ष अमीर खान, सलमान खान, आरीफ शेख, समीर बेग फिरोज शेख आदींचे सह्या आहेत.

वाचा -

लोकशाही आणि घराणेशाही...

एम आय एम मेडिया प्रमुख पदी सुफीयान शेख - AIMIM ...

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चिपको आंदोलन -अ. मुंडे ...

भाजप को वोट ना देने के कारण हुई दलित परिवार की पिटाई. Dalit betan for not giving BJP vote

भाजप को वोट नही दिया इसलिये भाजप नेता और कार्यकर्ता ने दलित परिवार को पिटाई 


मध्य प्रदेश-

मध्यप्रदेश सरकार के राज्य मंत्री और पोहरी विधानसभा मतदार संघके आमदार सुरेश धाकड राठखेडा के रिश्तेदार पर एक दलित परिवार ने लगाया गंभीर आरोप.

हाल ही मे हुए विधानसभा बाय पोल चुनाव के दौरान भाजपा के मंत्री के रिश्तेदारोने भाजप को मतदान करने के लिए एक दलित परिवार पर दबाव बनाया.

काँग्रेस से भाजप का कैसे मिला फायदा? - Hyderabad election GHMC...

मंत्री के रिश्तेदारों ने भाजप को वोट ना देने के कारण दलित परिवार की खूप पिटाई की. दलित परिवार ने बताया उन्होने भाजप कोट ना दे कर बसपा को मतदान कीया जिसके कारण भाजप के मंत्री के रिश्तेदार ने उनकी पिटाई की. उस परिवार ने यहभी बताया की उनपर बैराड पोलीस ठाणे मे एफ आय आर दाखल की है जिसकी तक्रार उन्होने मुख्यमंत्री हेल्पलाइन की है.

पोलीस ठाणे के अधिकारी हमे तक्रार वापस लेने के लिए दबाव बना रहे है. लेकिन जब तक हमे न्याय नही मिलना हम थंड मे भी वही बैठकर रहेंगे.

एमआयएम खासदार इम्तियाज जलील यांच्या पत्राला केंद्रीय मंत्री प्रकाश जावडेकर यांनी दिले उत्तर - MP IMTIYAZ JALIL...

मंत्री सुरेश धाकडके रिश्तेदार हमे भरपूर तकलीफ दे रहे है ये बाद परिवार मे से एक महिला ने बताई. ये मामला राज्यमंत्री से जुडा रहने के कारण पोलीस भी अपने हात उपर उठा रही है. 

मंत्री सुरेश धाकड ओर  रिश्तेदार पर ये पहिली तक्रार नही है इससे पहले भी कही मामले उनके  खिलाफ आये है.

https://shooterconsultationcart.com/azp33ctwgz?key=f5e461ccbeb850c3df0b07f34593b0c2इंटर नॅशनल लिडरशीप नोबेल पुरस्कार हाजी इर्शादभाई यांना प्रदान - Irshad Ashrafi...



पुरे देश मे एम आय एम अपनी जगह बनायेंगी - अकबरुद्दीन ओवेसी AKBARUDDIN OWESI

 पुरे देश मे एम आय एम अपनी जगह बनायेंगी - अकबरुद्दीन ओवेसी 



देश - 

बिहार विधानसभा चुनाव मे जिस तरह एम आय एम ने जीत हासील की है और अपने पार्टी के ५ आमदार बिहार विधानसभा मे भेजे है उसी वजाह से एम आय एम अध्यक्ष खासदार असदुद्दिन ओवेसी का आत्मा विश्वास बडा है. एम आय एम नेते अकबरुद्दीन ओवेसी इनके बात से ये अंदाजा लगाया जा सकता है. बिहार के जीत पार हैदराबाद दरुस्लाम मे जश्न के जलसे के वक्त एम आय एम नेते अकबरुद्दीन ओवेसी ने ये कहा. हैदराबाद और दिगर इलाकोमे बाड जैसी मुसिबत के वक्त जिस तरह एम आय एम नेते अकबरुद्दीन ओवेसी और उनके सहकारी काम कर रहे है उसी के कारण एम आय एम की लोकप्रियता दिन ब दिन बड रही है. अकबरुद्दीन ओवेसी ने बाड से पिडीत जनता को हर वो मुमकिन ओवेसी फौन्डेशन के मध्यमसे  मदत किया.         

महाराष्ट्र के बाद अब बिहार मे  एम आय एम ने अपनी पार्टी मजबूती के लिये मेहनत की है. एम आय एम अध्यक्ष खासदार ओवेसी ने अब ये एलन कर दिया है की आणे वाले बंगाल और उत्तर प्रदेश मी भी चुनावी मैदान मे उतरने वाले है. जो लोग एम आय एम की मुखालीफात करते है उन्होने खुदका आत्मपरीक्षण करना जरुरी है.

जिस तरह नवजवान पिढी मजलिस के साथ जुड रही है उससे ये कहेना गलत नही होंगा की एम आय एम को नवजवान एक परियाय के रूप मे देख रही है.


पढिये -

एम आय एम और ध्रुवीकरण - AIMIM and Polarization ....   

डॉ कुणाल खरात होंगे एम आय एम के उमिदवार - AIMIM Election Dr Kunal Kharat....

सियासत और मुसलमान - AIMIM INDIA ...

ओवेसी का समर्थन क्यो करती है युवा पिढी? New Generation and Owasi ....

एम आय एम उंदिरगाव अध्यक्ष पदी अमीर शेख - AIMIM Ahmednagar

एम आय एम उंदिरगाव अध्यक्ष पदी अमीर शेख 


अहमदनगर - श्रीरामपूर -
एम आय एम श्रीरामपूर ची बैठक उंदीर गाव येथे घेण्यात आली. असंख्य कार्यकर्ते सोबत चर्चा करू एम आय एम उंदीर गाव अध्यक्षाची निवड करण्यात आली. 

जिल्हा अध्यक्ष डॉ परवेज अशरफी साहब यांच्या आदेशाने व जिल्हा उपाध्यक्ष तौसीफ मनियार यांच्या सहमतिने तालुका अध्यक्ष शकील भाई शेख यांच्या अध्यक्षता खाली ही बैठक पार पडली
श्रीरामपूर तालुका अध्यक्ष शकील शेख यांच्या हस्ते नियुक्ती पत्र देण्यात आले. यावेळी उंदीर गाव अध्यक्ष पदी अमीर जमाल शेख तर  उपाध्यक्ष आसिफ हामिद शेख आणि सचिव पदी वसीम मोहम्मद शेख उप सचिव योगेश एकनाथ शिरसागर कार्याध्यक्ष साजिद अली अजगर शेख सह खजिंदार दानिश शकील शेख सलागार जहूर अब्बास शेख मीडिया प्रमुख आसिफ अकबर शेख व खजिंदर तौसीफ साहेब खान पठान
यावेळी  एम आय एम अशोक नगर अध्यक्ष समीर भाई शेख व विशाल भाऊ तालुका अध्यक्ष शकील भाई शेख तालुका उपाध्यक्ष यूनूस भाई शेख शहर अध्यक्ष यूनुस भाई शेख शहर उपाध्यक्ष आमोल रूपट्के शहर सचिव नावेद पटेल शहर सलागार शाहरुख मंन्सूरी प्रसिद्ध प्रमुख दाऊद पिंजारी शहर संगठक किरण बोधक व Ai MiM पक्षाचे कार्यकर्ता उपस्थित होते

वाचा -




दिपावली और बहादूर शाह जफर- Diwali and Bahadur Shah Zafar

जब बहादुरशहा के यहाँ जाती थी दिल्ली से पूजा सामग्री



यदि आप लाल किले से फतेहपुरी मस्जिद की ओर चांदनी चौक पर चलें तो टाउन हाल के बाद एक कूचा पडता है, जिसका नाम है 'कूचा काबिल अत्तार'।उसके बाद एक मुख्य कटरा उसी ओर आता है - 'कटरा नील'। पुरानी दिल्ली के कटरों में इसका बडा नाम है।कुछ पंडितों का मानना है कि इस कटरे में प्राचिनतम घंटेश्वर मंदिर है। यूं तो प्राचीन मंदिरों की कोई कमी नहीं है दिल्ली में, मगर इस मंदिर को बडे लोग मानते हैं और कहा जाता है कि वेदों और पुराणों के समय से यहां सदा से ही दिल्ली के अति प्रतिष्ठित खत्री परिवार रहते चले आए हैं।इस कटरे में एक समय था जब हर मकान हवेलीनुमा था।आज भी सेठ रायबहादुर छुन्नामल की हवेली को छोडकर बहुत सी हवेलियां इस कटरे में है।

वैसे अब यहां कपडे की मंडी बन चुकी है, मगर यह कटरा आज भी एक ऐसी दुकान के लिए जाना जाता है जो मुगलों के समय से यहां पर है और जहां से पूजा सामग्री दीपावली के अवसर पर किला-ए-मुअल्ला (लाल किल्ला) भेजी जाती।इसकी मेहंदी से बहादुरशहा जफर की पत्नी बेगम जीनत महल अपने हाथ सजाती।आजकल इस दुकान को 'सुरभि ट्रेडिंग' के नाम से जानाजाता है। मगर इसकी स्थापना मुगलों के समय में हुई और पीढी दर पीढी यह दुकान दिल्ली ही नहीं, भारत से बाहर भी लोगों को शुद्ध पूजा सामग्री और मेहंदी प्रदान करती है। हकीम मामचंद अरोडा जो इसके मालिक हैं, बताते हैं कि जो पूजा सामग्री विश्व भर में न मिले, वह यहां अवश्य मिलेगी। इसके ग्राहक भी पुश्तैनी हैं। दूसरी बात यह की जो भी यहां से मेहंदी या पूजा सामग्री ले लेता है, वह अन्य स्थान पर जाता ही नहीं।

हां, मुगल ताजदार बहादुरशाह जफर को पूजा सामग्री से क्या लेना - देना, यह जानना रोचक होगा। दरअसल मामचंद अरोडा के अनुसार बहादुरशाह जफर दीपावली के शुभ अवसर पर बडे जोर - शोर से अपने हिंदू दरबारियों के लिए पूजा का आयोजन कराते थे। दिल्ली ही नहीं, दिल्ली के बाहर दूर - दूर तक मिठाई बांटी जाती थी। हिंदू त्योहारों पर पूजा सामग्री भेजे जाने का जीता - जागता उदाहरण स्वयं मामचंद अरोडा की प्राचीन दुकान है। इस दुकान को उसी प्रकार से रखा गया है जैसे यह मुगलों के समय थी। पुरानी शीशम की लकडी की अलमारियां और दराजें अपनी कहानी स्वयं सुनाती हैं। अंग्रेजों के समय से छत पर लगा पंखा साक्षी है इस बात का की इसकी आयु पचास वर्ष से ऊपर ही है। जो स्वच्छ व खालिस पूजा सामग्री यहां उपलब्ध है वह इस प्रकार है - धूप, मौली, रोली, कमल गट्टा, सिंदूर, शहद, इत्र, चूरे वाला लाल चंदन, सफेद चंदन, पीली सरसों, करजवा, इंद्र जौ, पचमेवा, केसर, बाल छड, जायफल, सुपारी, मजीठा, आदि. मामचंद के परदादा किला-ए-मुअल्ला में यह सामग्री दीपावली, होली आदि पर्वों पर ले जाते। दीपावली के अवसर पर लाल किले के मुख्य द्वार पर उनका स्वागत दीपमाला के साथ होता था और होली के समय रंगों के फुहार के साथ। यह पूजा सामग्री वर्षों से भारत के कोने - कोने से लोग उनसे लेने आते रहे हैं। यही नहीं भारतीय प्रवासी आँस्ट्रेलिया, वेस्ट इंडिज, युरोप आदि देशों से भी कुरियर द्वारा यह सामग्री मंगाते हैं कि शुद्ध सामग्री उन्हें प्रभू के और भी निकट ले आएगी। इसका कारण यह है की मामचंद के दादा हकीम सौदागरमल अपने समय को जाने - माने हकीम थे और विश्व विख्यात हकीम अजमल खां (यूनानी हिकमत पध्दती) के साथ दिल्ली हिकमत बोर्ड में भी थे। यही नहीं, वे एक स्वतंत्रता सेनानी भी थे और हकीम अजमल खां के साथ उन्होंने अंग्रेजों के विरुद्ध आंदोलन भी छेडा। ऐसा कहा जाता है कि अंग्रेज उनकी हिकमत से प्रसन्न हो, उन्हें 'रायबहादुर की पदवी प्रदान करना चाहते थे, मगर उन्होंने साफ इन्कार कर दिया। मगर रोगी अंग्रेजों की सेवा करने से वे पीछे नहीं हटे। हकीम सौदागरमल ने लाँर्ड हार्डिंग (वायसराँय) की पुत्री के कान का दर्द उस समय अपने देसी दवाई 'रौगन - ए - तुर्क' से ठीक किया, जब इंग्लिस्तान के सभी फिरंगी से चिकित्सक अपनी अंग्रेजी दवाइयों से उसका उपचार नहीं कर सके। अंग्रेजों के ऊपर उनका सिक्का जम चुका था, मगर उनसे कोई एहसान इसके बदले सौदागरमल ने नहीं लिया। वे चाहते तो सेठ छुन्नामल की तरह ही बडी जायदाद प्राप्त कर सकते थे। मगर वे अपनी छोटी - मोटी दुकान में ही संतुष्ट थे। मामचंद का मानना है कि दुकान भले ही छोटी और प्राचीन है, मगर इसमें प्रभु की बडी बरकत है।

हकीम सौदागरमल ने अपने समय में एक कारनामा और किया, जो था मेहंदी का एक विशिष्ट नुस्खा तैयार करना। इस नुस्खे द्वारा सफेद बाल एक विशेष कत्थई रंग के हो जाते थे। इसके अतिरिक्त बालों पर लगाने जाने वाली मेहंदी सर्दियों में गर्म तासीर की होती थी और गर्मियों में प्रयोग की जाने वाली ठंडी तासीर की होती थी। इसके अतिरिक्त मौसम के अनुरुप इसमें जडी - बूटियाँ भी होती थी। सौदागरमल के पश्चात उनके पुत्र हकीम छुन्नामल अरोडा ने इस मेहंदी की चमक और गहरे रंग को और निखारा। इसका परिणाम यह निकला कि स्त्रियां तो स्त्रियां, पुरुष भी जवानी की चाहत में उनकी मेहंदी से अपने बाल रंगे लगे। पुरानी दिल्ली में जरा भी किसी के बालों में सफेदी छलकी तो उसने मामचंद की मेहंदी को प्रयोग करना आरंभ किया।कुछ लोगों ने उन्हें पुरुषों का 'शाहनाज हुसैन' (शहनाज हर्बल) कहना शुरु कर दिया है। जब उनसे पूछा गया कि मेहंदी की चमक और गहरे रंग का क्या रहस्य है ? तो वे बोले की यह तो 'टाँप सीक्रेट' है और सभी से गोपनीय रखा जाता है कि कहीं कोई इसकी नकल न बना ले। परिवार के सबसे वरिष्ठ सदस्य के पास ये नुस्खा गुप्त ताले - चाबी में रहता है। इस समय ६० वर्षीय मामचंद जी परिवार के वरिष्ठतम सदस्य हैं। इस मेहंदी के रंग की चटक और छटा काले खिजाबी रंग से कहीं बढिया दिखाई देती है।

लोगों का कहना है कि ऐसा देखा गया है कि इस मेहंदी से दुल्हनों के हाथ बडे जोरदार रचते है। अंतिम महान मुगल ताजदार बहादुरशाह जफर की पत्नी बेगम जीनत महल यही मेहंदी का प्रयोग करती थी। लाल कुआं में उन्होंने एक महल बनाया था, जिसका नाम आज भी जीनत महल है और जहां आज लडकियों का इसी नाम का स्कूल भी है। जीनत महल को मेहंदी लगाने का बडा चाव था। चूंकि वे अपने पति के साथ राज - काज में हाथ भी बंटाती थी, उन्हें बनाव श्रुंगार का समय नहीं मिलता था। समय - समय पर वे लाल कुआं के इस महल में रहने जाती थीं।मामचंद जी के परदादा के पास जीनत महल का लिखा हुआ पत्र भी है, जिसमें उनकी मेहंदी की प्रशंसा की गई है। उनके पास बहादुरशाह की सनद (मुहर) भी थी, जिसमें पूजा सामग्री की तारीफ की गयी है। मगर दो वर्ष पूर्व उनकी दुकान में चोरी हुई, जिसमें ये सभी चीजें भी गयी। मुगलों का दिया पानदान और मिर्जा फखरुं (पुत्र बहादुरशाह जफर) का कमलदान भी था।

यदि आप चांदनी चौक के बल्लीमारान और कटरा नील चौराहे पर खडे होंगे तो यह ऐतिहासिक दुकान दूर से ही अपने मेहंदी के बडे - बडे थालों के साथ दिखाई देगी, आपको जिस पर मुगलों के समय की गद्दी पर सुर्ख - ओ - सफेद बिल्कुल तुर्को जैसे मामचंद जी आपको नजर आएंगे और अपनी मेहंदी से उनके बाल उनकी ऊम्र को झुठला कर ३५ - ४० का ही आभास देते है।

मामचंद अरोडा के पास आज भी एक पत्र ऐसा हैं, जिसमें फारसी में लिखा है कि किस प्रकार बहादुरशाह जफर दीपावली को 'जश्न - ए - चिराग' के नाम से मनाते थे। मामचंद को खेद है कि आज समय बदल गया हैं। आज इन्सानी रिश्तों के स्थान पर तिजारती रिश्ते बलशाली हो गए हैं और हर एक मनुष्य पैसे की ओर भाग रहा हैं। अब पुरानी दिल्ली में भाईचारे का वह वातावरण नहीं हैं, जो शाहजहां आबादी दिल्ली में होता था। मगर मामचंद जी यह अवश्य मानते हैं कि फिर भी पुरानी दिल्ली के कुछ कटरों, दत्तों और कूचों में प्राचीन सभ्यता बाकी है, जिनमें कटरा नील एक है।

मैने दिल्ली स्थित 'कटरा नील' भी सैर की और वहां की वह पुरानी मेहंदी की दुकान के मालीक से इस बारे में पूरी जानकारी ली आज भी बादशाह बहादूरशाह जफर के जमाने की वह दुकान वहां मौजूद है और दुकान के मालिक बडे गर्व से वह पुरानी बाते बताते है।

 मुजफ्फरभाई सय्यद

 *मो. नं. ९९६०३२५०५७*

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सियासत और मुसलमान - AIMIM INDIA

एम आय एम  की जीत मुसलमानों को सियासत से बेदखल करने वालों के ताबूत..



डॉ० ज़फरुल इस्लाम खान

        एआईएमआईएम के शानदार प्रदर्शन की सराहना करते हुए, दिल्ली अल्पसंख्यक आयोग के पूर्व अध्यक्ष डॉ० ज़फरुल इस्लाम खान ने इंडिया टुमारो से कहा है कि बिहार में एआईएमआईएम की शानदार जीत भारत के मुसलमानों को राजनीति से अलग-थलग करने और हाशिए पर पहुंचाने की कोशिश करने वालों के ताबूत में एक कील साबित हुआ है.


        कांग्रेस पार्टी ने ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन और उसके नेता असदुद्दीन ओवैसी पर बिहार चुनावों में अपने उम्मीदवारों को मैदान में उतारकर भाजपा और उनके सहयोगी दलों की मदद करने का आरोप लगाया है, जबकि एआईएमआईएम ने सामाजिक और राजनीतिक रूप से प्रभावशाली प्रदर्शन कर मतदारो  को प्रभावित किया है और राज्य के मुस्लिम बहुल सीमांचल क्षेत्र की पांच विधानसभा सीटें जीतने में सफल रही है.

        एआईएमआईएम के शानदार प्रदर्शन की सराहना करते हुए, दिल्ली अल्पसंख्यक आयोग के पूर्व अध्यक्ष डॉ० ज़फरुल इस्लाम खान ने इंडिया टुमारो से कहा है कि बिहार में एआईएमआईएम की शानदार जीत भारत के मुसलमानों को राजनीती से अलग-थलग करने और हाशिए पर पहुंचाने की कोशिश करने वालों के ताबूत में एक कील साबित हुआ है.  

        एआईएमआईएम को “वोट कटुआ” बताने वाली कांग्रेस पर नाराज़गी ज़ाहिर करते हुए उन्होंने कहा, “ऐसी टिप्पणियों करना आसान है. क्या मुस्लिम मतदाताओं पर उनका एकाधिकार है? दूसरों को चुनाव लड़ने का अधिकार नहीं है? तथाकथित धर्मनिरपेक्ष और वामपंथी दलों ने मुस्लिम राजनीतिक आवाज़ों को हाशिए पर डाल दिया है और अगर कोई संसद में हमारी आवाज़ उठाता है तो उसे कोई बीजेपी की बी टीम कैसे कह सकता है. ऐसी पार्टियों ने हमारे लिए क्या किया? अगर मुसलमानों को मुख्यधारा की राजनीति से दूर रखा गया है तो यह भाजपा की रणनीति है.”

        उन्होंने एआईएमआईएम की जीत को मुसलमानों को हाशिए पर लाने के प्रयास के खात्में के रूप में मानते हैं. वह कहते हैं, “कुछ आवाजें ऐसी होनी चाहिए जो राज्य विधानसभाओं और संसद में मुस्लिम मुद्दों को उठा सकें.”

        कांग्रेस और अन्य धर्मनिरपेक्ष दलों पर कटाक्ष करते हुए, डॉ० खान ने कहा, “एआईएमआईएम नहीं बल्कि धर्मनिरपेक्ष दलों की आपसी कलह भाजपा की जीत का प्रमुख कारण है. वे धर्मनिरपेक्षता और गांधी की विचारधारा के बारे में बात करते हैं लेकिन एक दूसरे के खिलाफ चुनाव लड़ते हैं. यदि वे एकजुट होते तो भाजपा जीत नहीं पाती. इसलिए बीजेपी की जीत के लिए ओवैसी को दोषी ठहराना धर्मनिरपेक्ष दलों की हताशा के को दर्शाता है.

        उन्होंने कहा, “यदि ओवैसी की पार्टी ने चुनाव लड़ा है तो यह उनका संवैधानिक अधिकार है और धर्मनिरपेक्ष दलों के लिए एक उचित जवाब है कि यदि आप हमारे मुद्दों को नहीं उठाते हैं तो और भी लोग हैं जो राज्य विधानसभाओं और संसद में मुसलमानों की आवाज़ उठाएंगे.”

        डॉ० खान ने ट्वीट किया है, बिहार में एआईएमआईएम की जीत भारत के मुसलमानों को राजनीति से बेदखल करने और हाशिए पर पहुंचाने की कोशिश करने वालों के ताबूत में एक कील है. ओवैसी को एक नया बिहार और संभवतः एक नया भारत बनाने में मदद करने के लिए बधाई.”

        लखनऊ स्थित वरिष्ठ अधिवक्ता ज़फ़रयाब जिलानी, जो बाबरी मस्जिद एक्शन कमेटी के साथ जुड़े रहे हैं, ने कहा कि मुसलमानों ने हमेशा कांग्रेस का समर्थन किया जिसकी वजह से केंद्र और राज्यों में सत्ता हासिल हुई लेकिन इसने मुसलमानों के लिए कुछ नहीं किया. मुसलमान अभी भी गुजरात, राजस्थान, कर्नाटक, मध्य प्रदेश और यहां तक ​​कि केरल जैसे राज्यों में कांग्रेस का समर्थन कर रहे हैं क्योंकि इन राज्यों में मुसलमानों के लिए यह बेहतर विकल्प है. उन्होंने कहा कि, “मुसलमानों को बिहार में एआईएमआईएम में बेहतर विकल्प मिला और उन्होंने उसे वोट किया. लोकतंत्र में हर एक को चुनाव लड़ने का अधिकार है.”

        ऑल इंडिया मुस्लिम मजलिस मुशावरत (एआईएमएमएम) के अध्यक्ष नावेद हामिद ने कहा, “भारतीय संविधान ने हर व्यक्ति को एक राजनीतिक पार्टी बनाने और चुनाव लड़ने का अधिकार दिया है. फासीवादी ताकतें, जो दिन-प्रतिदिन मज़बूत होती जा रही हैं वह फासीवादी विचारधारा का विरोध करने वाले धर्मनिरपेक्ष दलों से सवाल कर रही हैं. लेकिन बिहार चुनाव ने संकेत दिया है कि वह समय आ गया है, जब धर्मनिरपेक्ष दलों को मुस्लिम मतदाताओं के प्रति अपनी नीतियों की समीक्षा करनी होगी और आत्मनिरीक्षण करना होगा कि मुसलमान उनसे क्यों दूर हो रहे हैं.”

        वरिष्ठ पत्रकार और ईसाई कार्यकर्ता जॉन दयाल ने इंडिया टुमारो से बात करते हुए कहा कि, “लोकतंत्र में हम किसी भी पार्टी को चुनाव में हिस्सा लेने से नहीं रोक सकते. एआईएमआईएम मुख्य रूप से मुस्लिम वोटों पर फोकस कर रही है. यह देश के किसी भी हिस्से में चुनाव लड़ेगा वह केवल उन विशेष वोटों को ही प्रभावित करेगा. इसलिए, इसका मकसद सत्ता के लिए बार्गेन करना है.”

        उन्होंने कहा, “अपने मकसद के लिए अगर एआईएमआईएम कुछ दलों के वोटों में कटौती कर रही है, तो यह उन पार्टियों का दुर्भाग्य है. मुझे लगता है कि लोकतंत्र में किसी भी पार्टी को ‘वोट कटर’ कहना निंदनीय है. मैं इसे बीजेपी की बी टीम नहीं कहूंगा क्योंकि इससे मुस्लिम युवाओं की आकांक्षाओं को ठेस पहुंचेगी जो सोचते हैं कि राजनीति में मुसलमानों का कोई विकल्प नहीं है. कोई भी व्यक्ति, जो ओवैसी को वोट देता है, वह कांग्रेस, राजद, वाम दल, या जदयू को वोट नहीं देगा. ओवैसी हिंदू विरोधी नहीं हो सकते हैं लेकिन हिंदू उनके लिए प्रतिरोधी हैं.”

        पूर्व आईपीएस अधिकारी, सामाजिक कार्यकर्ता और राजनीतिज्ञ एसआर दारापुरी बिहार में एआईएमआईएम की जीत को ओवैसी के लिए उपलब्धि मानते हैं, लेकिन इसे काउंटर प्रोडक्टिव के रूप में भी देखते हैं.

        दारापुरी कहते हैं, “समुदाय और जाति-आधारित राजनीति हमेशा काउंटर प्रोडक्टिव होती है. मुस्लिमों को गठबंधन बनाने में पुनर्विचार करना चाहिए और समझना चाहिए कि भाजपा को लोकतांत्रिक ताकतों के ज़रिए हराया जा सकता है न कि साम्प्रदायिकता के ज़रिए. निश्चितरूप से एआईएमआईएम के उदय से भाजपा मज़बूत होगी.”

        मीडिया आज राजनीतिक या कॉर्पोरेट जगत के हितों से प्रेरित है। सामाजिक समस्या हों या राजनीतिक और आर्थिक मुद्दे, मीडिया समाज, राष्ट्र और मानवता के हित पर ध्यान नहीं देता। यह राजनीतिक दलों या कॉर्पोरेट जगत का प्रतिनिधि हो जाता है। नतीजतन, आम लोगों के गंभीर मुद्दों पर संतुलित और निष्पक्ष दृष्टिकोण मीडिया डिबेट से आम तौर पर अनुपस्थित हो जाते हैं ।

एम आय एम की जीत मुसलमानों को सियासत से बेदखल करने वालों के ताबूत में एक कील है: डॉ० ज़फरुल इस्लाम

क्या ओवैसी ने बंगाल में चुनाव लड़ने की घोषणा कर के अन्य पार्टियों की चिंता बढ़ा दी हैं?

क्या ओवैसी की जीत मुस्लिम नेतृत्व वाली पार्टियों को अछूत समझने वालों के लिए एक सबक है?

https://www.videosprofitnetwork.com/watch.xml?key=8918e3ebc1d8b81261ae6dde0667357dपढिये -

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युवा क्यो करते है ओवेसी का समर्थन ? बिहार मे एम आय एम को किस तरह मिली ५ सीट 

 

देश - भारत देश आझाद हो कर तकरीबन ७० साल से भी ज्यादा हो गए. जबसे देश आझाद हुआ तबसे अब तक भारत का मुस्लीम समाज कॉंग्रेस और उसके घटक पक्ष के जीत का भागीदार रहा है. भारत का मुस्लीम कॉंग्रेस और घटक पक्ष को ये सोच कर मतदान करता है की ये धर्म निरपेक्ष पार्टीया है. लेकीन हर राज्यमे प्रादेशिक पक्ष है कूछ कॉंग्रेस के सात है तो कूछ बीजेपी के साथ है. मुस्लीम समाज कॉंग्रेस के साथ खुदको सुरक्षीत महेसुस करता था. लेकीन कूछ इस तऱ्ह के हालत देश मे बन गए या बना दिए गये की उस वक़्त  मुस्लीम समाज को ये सोचने का मौका मिला की  जिस पक्ष और उसके घटक को हम साथ दे रहे है क्या वो हुमारे साथ है या हुमारा इस्तेमाल कर रहा है. १९९२ का बाबरी मसला हो, २००४ की गुजरात दंगल, या आए दिन जात के नाम पर मुस्लीम और दलीत युवाओ की सरेआम हत्या या मुस्लीम और दलीत महिलाओ के इज्जत के साथ खेलना इसी के साथ ६५,०००  से भी ज्यादा मुस्लीम नौजवान को उच्च शिक्षा हासील कर रहे थे उन्हे आतंकवाद और दहेशतवाद के नाम पार सलाखो के पिछे डाला गया जो आज दस दस साल बाद निर्दोष रिहा हो रहे है

            इसीके के साथ २००५ मे सच्चर समितीने खुलासा कर दिया की देश के आझादी के बाद मुस्लीम समाज की हालत बद से बदतर हुई है. और इस समाज को मुख्य प्रवाह मे  लानेके के लिए इन्हे आरक्षण, स्वरक्षण,शिक्षण बहुत जरुरी है. सच्चर कमिटी के बाद रहेमानिया कमेटी, गुंडू कमेटी और न जाने कितने कमिटी बनी और सबने ये सुजाव दिया की मुस्लीम समाज को मुख्य प्रवाह मे लाया जाए. 

            २००५ मे केंद्र मे यु पी ए की सरकार थी. पुरे देश से सच्चर कमिटी लागू करणे की मांग के बावजुत उसे अंमल मे नही लाया गया. अब देखने वाली बात ये है की यु पी ए और कॉंग्रेस को सच्चर कमिटी लागू करनेसे किसने रोखा? कॉंग्रेस ने क्यो लागु नही किया ? जो समाज कॉंग्रेस के साथ आझादी से पहेले भी था और बादमे भी है फिर ऐसी क्या मजबुरी थी की मुस्लीम समाज को मुख्य प्रवाह मे आने से रोखा गया?

        २०१२ तक एम आय एम पक्ष और पक्ष अध्यक्ष यु पी ए गाठबंदन से जुडे रहे. २०१२ तक एम आय एम यु पी का हिस्सा रही लेकीन उसके बाद एम आय एम के अध्यक्ष खासदार असदुद्दिन ओवेसी ने यु पी ए से बहार निकाल कर अपनए पक्ष का विस्तार करने का फैसला किया और तभी से कॉंग्रेस और यु पी ए के घटक पक्ष एम आय एम और ओवेसी को बीजेपी के एजंट बताकर मुस्लीम समाज को घुमराह करने मे लगे है. ऐसा लगता  है कॉंग्रेस को ये बात गवरा नही की मुस्लीम और दलीत जो सालो से उन्हे वोट डालते आ राहे है वो ओवेसी और उनकी पार्टी के साथ जाए. कॉंग्रेस ने तो मुस्लीम समाज को वोट बँक के अलावा कूछ समजा नही?

        २०१२ के बाद जैसे ही एम आय एम हैदराबाद से बार निकाली तो उन्हे महाराष्ट्र की जनता ने साथ देकर नांदेड जैसे इलाके से ११ नगरसेवक चुनकर दिया और एम आय एम की एन्ट्री महाराष्ट्र मे होगायी. २०१४ के महाराष्ट्र विधानसभा चुनाव मे जनता ने एम आय एम के २ आमदार को महराष्ट्र विधान सभा मे भेजा और ये सिलसिला चालू रहा औरंगाबाद महानगर पालीका, धुलिया, बीड,उस्मानाबाद, जैसे इलाको मे  एम आय एम ने जीत दर्ज कर बतादिया कि अब जनता को परियाय की जरुरत है और एम आय एम  एक बहेतरीन विकल्प है,

        २०१९ के लोकसभा चुनाव मे औरंगाबाद से खासदार इम्तियाज जलील को जीत हासील होनेके कारन युवा पिढी मे एक जोश का वातावरण निर्माण हुआ. महाराष्ट्र विधानसभा मी २०१९ मी २ आमदार के बाद अब बिहार मे  एम आय एम को  सिमंचाल जैसे इलाके से   ५ जगह जीत हासील हुई.                                    

        सवाल ये है जो सिमंचाल कॉंग्रेस और आर जे डी को हमेशा साथ देता था ऐसा क्या हुआ की एम आय एम के साथ जाना पसंद किया. क्या उन्हे अब कॉंग्रेस पर भरोसा नही रहा? सिमंचाल मे आज भी कोई विकास नही है जिस सिमंचाल ने केंद्र और राज्य के पक्ष को सालो साल वोट डाले आज वो ये सोचने पर मजबूर है की उनका विकास क्यो नही हुआ? बिहार मे एम आय एम की जीत ने ये साबीत कर दिया की अब युवा विकास चाहती है उन्हे बदलाव चाहिए , उन्हे राजनीती के परे अपना ,अपने समाज का, अपने  प्रभाग का, अपने राज्य का,अपने देश का विकास चाहिये और ये https://www.videosprofitnetwork.com/watch.xml?key=8918e3ebc1d8b81261ae6dde0667357dउम्मीद सिमंचाल की जनता को एम आय एम और उनके पार्टी अध्यक्ष खासदार असदुद्दिन ओवेसी ने दिलाई है. जिस तऱ्ह महाराष्ट्र के बाद बिहार मे एम आय एम उभर रही है और देश का युवा पिढी एम आय एम के साथ जुड रहा है तो सबसे ज्यादा परेशानी कॉंग्रेस को हो रही है ऐसा लगता है. कॉंग्रेस ने बिहार चुनाव मे अपने सबसे बडे विरोधी बीजेपी को छोड एम आय एम पर निशाना सदा और एम आय एम को बीजेपी का एजंट बतानेमे अपनी सारी मेहनत व्यर्थ की. हर प्रचार सभा मे कॉंग्रेस बीजेपी से ज्यादा एम आय एम पार निशाना सादती रही. जैसे उन्हे बीजेपी से ज्यादा एम आय एम का खतरा है. साहजिक है जिस समाज की मदत से कॉंग्रेस इतने साल सत्ता मे टीकी रही उस समाज का अपने पास से खिसक जाने का दर उन्हे ये बुलवा रहा है.       

       हर समाज का नवजवान अब ओवेसी का साथ दे रहा है आने वाले दिनोमे बंगाल, उत्तर प्रदेश और जहा जहा चुनाव होंगे वाहपर एम आय एम चुनाव मैदान मे उतरेंगी ये फैसला एम आय एम अध्यक्ष असदुद्दिन ओवेसी ने लिया है. 

        एम आय एम को ये उम्मीद है जिस तरह महाराष्ट्र और बिहार की जनता ने उन्हे अपनाया है उसी तरह बंगाल और उत्तर प्रदेश की जनता भी उन्हे अपनायेंगी.अब असदुद्दिन ओवेसी के साथ देश की राजनीती मे उनका साथ देने औरंगाबाद के खासदार इम्तियाज जलील भी मैदान मे है.  खासदार इम्तियाझ जलील ने कहा है की कॉंग्रेस अपना आत्मपरीक्षण करे और एम आय एम पर अपनी नाकामियो का ठिकरा फोडण बंद करे. 

        बिहार सिमंचाल मी जहा जहा एम आय एम ने अपने उमिदवार मैदान मी उतारे थे ऐसा एक भी विधानसभा शेत्र नही है जहा कॉंग्रेस या आरजेडी एम आय एम के कारन हारे है.    


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ऑल इंडिया मुस्लिम OBC ऑर्गनायझेशनच्या महासचिव पदी- हाजी इर्शादभाई...

अब सारा गुस्सा ओवेसी पर?...

महाराष्ट्र के बाद अब बिहार मे एम आय एम की धूम ....

औरंगाबादचे खासदार इम्तियाज जलील यांची जादू औरंगाबाद सोडून आता बिहारमध्येही.....

  

https://dangerprickly.com/azp33ctwgz?key=f5e461ccbeb850c3df0b07f34593b0c2

अर्णब गोस्वामी की याचीका पर इतने जल्द सूनवाई क्यो? Arnab Goswami

सुनवाई की इतनी जल्द क्यो?



वरिष्ठ वकील प्रशांत भूषण ने सुप्रीम कोर्ट से अरनब गोस्वामी के मामले की जल्द सुनवाई की आलोचना की है।उन्होंने इसे प्रशासनिक ताक़त का गलत इस्तेमाल बताया है।उन्होंने कहा कि अर्नब की पिटीशन कुछ ही घण्टो में listed हो गयी।क्या वह एक super citizen है? । ज्ञातव्य हो कि अर्नब की याचिका मंगलवार को दायर हुई और बुधवार को को तत्काल इस पर सुनवाई हो गयी।जबकि कोर्ट दीवाली की छुट्टी के लिए बन्द है।बार एसोसिएशन के अध्यक्ष डॉ दुष्यंत दवे ने इस #सेलेक्टिव लिस्टिंग की आलोचना की है और कहा है कि अदालत के सामने सुनवाई के लिए और भी मामले हैं लेकिन इस मामले को प्राथमिकता दी गयी। । दुष्यंत दवे ने ऐसे अनेक मामलों का ज़िक्र किया जीनमे लंबे समय से हिरासत में रखे जाने के बाद भी या तो सुनवाई की तारीख नही मिली या बहुत विलंब किया गया । प्रशांत भूषण ने कहा कि जब CAA ,हैबियस कॉर्पस ,इलेक्टोरल बांड जैसे मामले कई महीनों तक सूचीबद्ध नही होते ,तो अर्नब गोस्वामी की याचिका कुछ ही घण्टो में सूचीबद्ध कैसे हो जाती है! क्या अर्नब सुपर सिटीजन है? . दुष्यंत दवे ने कहा कि ज़मानत और सुनवाई का हक़ सबको है ।उन्होंने कहा, "ये अदालत की गरिमा का सवाल है, किसी भी नागरिक को ये नहीं लगना चाहिए कि वो दूसरे दर्जे का है, सभी को ज़मानत और जल्द सुनवाई का हक़ होना चाहिए, सिर्फ़ कुछ हाई प्रोफाइल मामलों और व़कीलों को नहीं." दुष्यंत दवे ने यह भी कहा, "ज़मानत और सुनवाई का हक़ ऐसे सैंकड़ों लोगों को नहीं दिया जा रहा, जो सत्ता के क़रीब नहीं हैं, ग़रीब हैं, कम रसूख़वाले हैं या जो अलग-अलग आंदोलनों के ज़रिए लोगों की आवाज़ उठा रहे हैं, चाहे ये उनके लिए ज़िंदगी और मौत का सवाल हो." । कुछ भी हो ,अर्नब मामले में साहसी तबका सवाल उठा रहा है और इन सवालों का जवाब #देश_पूछ्ता_है 
https://dangerprickly.com/azp33ctwgz?key=f5e461ccbeb850c3df0b07f34593b0c2By,
 Mohammad Arif Dagia 

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शिक्षण दिवस के मौकेपर मौलाना आझाद का बयान - MAULANA AZAD

 भारत के पहेले शिक्षण मंत्री - मौलाना अबुल कलाम आझाद 

देश -

    ये स्पीच है मौलाना अबुल कलाम आज़ाद की. जो 1947 में बकरीद के मौके पर दिल्ली की जामा मस्जिद में दी गई. उन्होंने आज़ादी मिलने पर मुसलमानों को उस वक़्त ख़िताब किया. लेकिन उनकी ये बातें पढ़कर ऐसा लगता है जैसे अभी के लिए कही हैं. 

    अबुल कलाम 11 नवंबर 1888 को सऊदी अरब के मक्का में पैदा हुए थे. 22 फ़रवरी 1958 को इस दुनिया से रुखसत हो गए. इस स्पीच (बयान) को अमेरिकन स्कॉलर चौधरी मोहम्मद नईम ने उर्दू में तहरीर किया है. आप इसे हिंदी में पढ़िए. और हर मुसलमान को पढ़नी चाहिए. जो हालत आजतक मुसलमानों के बने हुए हैं वो खुद के बनाये हुए हैं. ये स्पीच बताती है कि जब तक हम खुद को नहीं बदलेंगे, कुछ नहीं हो सकता. चाहे कितनी ही सच्चर रिपोर्टें आती रहें. नेता आते रहें. कोई फर्क नहीं पड़ेगा. तो पढ़िए और सोचिए.  

    मेरे अज़ीज़ो! आप जानते हैं कि वो कौनसी ज़ंजीर है जो मुझे यहां ले आई है. मेरे लिए शाहजहां की इस यादगार मस्जिद में ये इज्तमा नया नहीं. मैंने उस ज़माने में भी किया. अब बहुत सी गर्दिशें बीत चुकी हैं. मैंने जब तुम्हें ख़िताब किया था, उस वक्त तुम्हारे चेहरों पर बेचैनी नहीं इत्मीनान था. तुम्हारे दिलों में शक के बजाए भरोसा था. आज जब तुम्हारे चेहरों की परेशानियां और दिलों की वीरानी देखता हूं तो भूली बिसरी कहानियां याद आ जाती हैं.

    तुम्हें याद है? मैंने तुम्हें पुकारा और तुमने मेरी ज़बान काट ली. मैंने क़लम उठाया और तुमने मेरे हाथ कलम कर दिए. मैंने चलना चाहा तो तुमने मेरे पांव काट दिए. मैंने करवट लेनी चाही तो तुमने मेरी कमर तोड़ दी. हद ये कि पिछले सात साल में तल्ख़ सियासत जो तुम्हें दाग़-ए-जुदाई दे गई है. उसके अहद-ए शबाब (यौवनकाल, यानी शुरुआती दौर) में भी मैंने तुम्हें ख़तरे की हर घड़ी पर झिंझोड़ा. लेकिन तुमने मेरी सदा (मदद के लिए पुकार) से न सिर्फ एतराज़ किया बल्कि गफ़लत और इनकारी की सारी सुन्नतें ताज़ा कर दीं. नतीजा मालूम ये हुआ कि आज उन्हीं खतरों ने तुम्हें घेर लिया. जिनका अंदेशा तुम्हें सिरात-ए-मुस्तक़ीम (सही रास्ते ) से दूर ले गया था.

    सच पूछो तो अब मैं जमूद (स्थिर) हूं. या फिर दौर-ए-उफ़्तादा (हेल्पलेस) सदा हूं. जिसने वतन में रहकर भी गरीब-उल-वतनी की जिंदगी गुज़ारी है. इसका मतलब ये नहीं कि जो मक़ाम मैंने पहले दिन अपने लिए चुन लिया, वहां मेरे बाल-ओ-पर काट लिए गए या मेरे आशियाने के लिए जगह नहीं रही. बल्कि मैं ये कहना चाहता हूं. मेरे दामन को तुम्हारी करगुज़ारियों से गिला है. मेरा एहसास ज़ख़्मी है और मेरे दिल को सदमा है. सोचो तो सही तुमने कौन सी राह इख़्तियार की? कहां पहुंचे और अब कहां खड़े हो? क्या ये खौफ़ की ज़िंदगी नहीं. और क्या तुम्हारे भरोसे में फर्क नहीं आ गया है. ये खौफ तुमने खुद ही पैदा किया है.

    अभी कुछ ज़्यादा वक़्त नहीं बीता, जब मैंने तुम्हें कहा था कि दो क़ौमों का नज़रिया मर्ज़े मौत का दर्जा रखता है. इसको छोड़ दो. जिनपर आपने भरोसा किया, वो भरोसा बहुत तेज़ी से टूट रहा है, लेकिन तुमने सुनी की अनसुनी सब बराबर कर दी. और ये न सोचा कि वक़्त और उसकी रफ़्तार तुम्हारे लिए अपना वजूद नहीं बदल सकते. वक़्त की रफ़्तार थमी नहीं. तुम देख रहे हो. जिन सहारों पर तुम्हार भरोसा था. वो तुम्हें लावारिस समझकर तक़दीर के हवाले कर गए हैं. वो तक़दीर जो तुम्हारी दिमागी मंशा से जुदा है.

    अंग्रेज़ों की बिसात तुम्हारी ख्वाहिशों के ख़िलाफ़ उलट दी गई. और रहनुमाई के वो बुत जो तुमने खड़े किए थे. वो भी दगा दे गए. हालांकि तुमने सोचा था ये बिछाई गई बिसात हमेशा के लिए है और उन्हीं बुतों की पूजा में तुम्हारी ज़िंदगी है. मैं तुम्हारे ज़ख्मों को कुरेदना नहीं चाहता और तुम्हारे इज़्तिराब (बेचैनी) में मज़ीद इज़ाफा करना मेरी ख्वाहिश नहीं है. लेकिन अगर कुछ दूर माज़ी (पास्ट) की तरफ पलट जाओ तो तुम्हारे लिए बहुत से गिरहें खुल सकती हैं.

    एक वक़्त था कि मैंने हिंदुस्तान की आज़ादी का एहसास दिलाते हुए तुम्हें पुकारा था. और कहा था कि जो होने वाला है उसको कोई कौम अपनी नहुसियत (मातम मनाने वाली स्थिति) से रोक नहीं सकती. हिंदुस्तान की तक़दीर में भी सियासी इंक़लाब लिखा जा चुका है. और उसकी गुलामी की जंजीरें 20वीं सदी की हवाएं हुर्रियत से कट कर गिरने वाली हैं. और अगर तुमने वक़्त के पहलू-बा-पहलू क़दम नहीं उठाया तो फ्यूचर का इतिहासकार लिखेगा कि तुम्हारे गिरोह ने, जो सात करोड़ मुसलमानों का गोल था. मुल्क की आज़ादी में वो रास्ता इख्तियार किया जो सफहा हस्ती से ख़त्म हो जाने वाली कौमों का होता है. आज हिंदुस्तान आज़ाद है. और तुम अपनी आंखों से देख रहे हो वो सामने लालकिला की दीवार पर आज़ाद हिंदुस्तान का झंडा शान से लहरा रहा है. ये वही झंडा है जिसकी उड़ानों से हाकिमा गुरूर के दिल आज़ाद कहकहे लगाते थे.

    ये ठीक है कि वक़्त ने तुम्हारी ख्वाहिशों के मुताबिक अंगड़ाई नहीं ली बल्कि उसने एक कौम के पैदाइशी हक़ के एहतराम में करवट बदली है. और यही वो इंकलाब है, जिसकी एक करवट ने तुम्हें बहुत हद तक खौफजदा कर दिया है. तुम ख्याल करते हो तुमसे कोई अच्छी शै (चीज़) छिन गई है और उसकी जगह कोई बुरी शै आ गई है. हां तुम्हारी बेक़रारी इसलिए है कि तुमने अपने आपको अच्छी शै के लिए तैयार नहीं किया था. और बुरी शै को अपना समझ रखा था. मेरा मतलब गैरमुल्की गुलामी से है. जिसके हाथों तुमने मुद्दतों खिलौना बनकर जिंदगी बसर की. एक वक़्त था जब तुम किसी जंग के आगाज़ की फिक्र में थे. और आज उसी जंग के अंजाम से परेशान हो.आखिर तुम्हारी इस हालत पर क्या कहूं. इधर अभी सफर की जुस्तजू ख़त्म नहीं हुई और उधर गुमराही का ख़तरा भी दर पेश आ गया.

    मेरे भाई मैंने हमेशा सियासत की ज्यादतियों से अलग रखने की कोशिश की है. कभी इस तरफ कदम भी नहीं उठाया. क्योंकि मेरी बातें पसंद नहीं आती. लेकिन आज मुझे जो कहना है उसे बेरोक होकर कहना चाहता हूं. हिंदुस्तान का बंटवारा बुनियादी तौर पर गलत था. मज़हबी इख्तिलाफ़ को जिस तरह से हवा दी गई उसका नतीजा और आसार ये ही थे जो हमने अपनी आंखों से देखे. और बदकिस्मती से कई जगह पर आज भी देख रहे हैं.

    पिछले सात बरस के हालात दोहराने से कोई फायदा नहीं. और न उससे कोई अच्छा नतीजा निकलने वाला है. अलबत्ता मुसलमानों पर जो मुसीबतों का रैला आया है वो यक़ीनन मुस्लिम लीग की ग़लत क़यादत का नतीजा है. ये सब कुछ मुस्लिम लीग के लिए हैरत की बात हो सकती है. मेरे लिए इसमें कुछ नई बात नहीं है. मैं पहले से ही इस नतीजे का अंदाजा था.

    अब हिंदुस्तान की सियासत का रुख बदल चुका है. मुस्लिम लीग के लिए यहां कोई जगह नहीं है. अब ये हमारे दिमागों पर है कि हम अच्छे अंदाज़-ए-फ़िक्र में सोच भी सकते हैं या नहीं. इसी ख्याल से मैंने नवंबर के दूसरे हफ्ते में हिंदुस्तान के मुसलमान रहनुमाओं को देहली में बुलाने का न्योता दिया है. मैं तुमको यकीन दिलाता हूं. हमको हमारे सिवा कोई फायदा नहीं पहुंचा सकता.

    मैंने तुम्हें हमेशा कहा और आज फिर कहता हूं कि नफरत का रास्ता छोड़ दो. शक से हाथ उठा लो. और बदअमली को तर्क (त्याग) दो. ये तीन धार का अनोखा खंजर लोहे की उस दोधारी तलवार से तेज़ है, जिसके घाव की कहानियां मैंने तुम्हारे नौजवानों की ज़बानी सुनी हैं. ये फरार की जिंदगी, जो तुमने हिजरत (पलायन) के नाम पर इख़्तियार की है. उसपर गौर करो. तुम्हें महसूस होगा कि ये ग़लत है.

    अपने दिलों को मज़बूत बनाओ और अपने दिमागों को सोचने की आदत डालो. और फिर देखो ये तुम्हारे फैसले कितने फायदेमंद हैं. आखिर कहां जा रहे हो? और क्यों जा रहे हो? ये देखो मस्जिद की मीनारें तुमसे उचक कर सवाल कर रही हैं कि तुमने अपनी तारीख के सफ़हात को कहां गुम कर दिया है? अभी कल की बात है कि यही जमुना के किनारे तुम्हारे काफ़िलों ने वज़ू (नमाज़ से पहले मुंह हाथ धोने का प्रोसेस) किया था. और आज तुम हो कि तुम्हें यहां रहते हुए खौफ़ महसूस होता है. हालांकि देल्ही तुम्हारे खून की सींची हुई है.

     अज़ीज़ों! अपने अंदर एक बुनियादी तब्दीली पैदा करो. जिस तरह आज से कुछ अरसे पहले तुम्हारे जोश-ओ-ख़रोश बेजा थे. उसी तरह से आज ये तुम्हारा खौफ़ बेजा है. मुसलमान और बुज़दिली या मुसलमान और इश्तआल (भड़काने की प्रक्रिया) एक जगह जमा नहीं हो सकते. सच्चे मुसलमान को कोई ताक़त हिला नहीं सकती है. और न कोई खौफ़ डरा सकता है. चंद इंसानी चेहरों के गायब हो जाने से डरो नहीं. उन्होंने तुम्हें जाने के लिए ही इकट्ठा किया था. आज उन्होंने तुम्हारे हाथ में से अपना हाथ खींच लिया है तो ये ताज्जुब की बात नहीं है. ये देखो तुम्हारे दिल तो उनके साथ रुखसत नहीं हो गए. अगर अभी तक दिल तुम्हारे पास हैं तो उनको अपने उस ख़ुदा की जलवागाह बनाओ.

    मैं क़लाम में तकरार का आदी नहीं हूं लेकिन मुझे तुम्हारे लिए बार-बार कहना पड़ रहा है. तीसरी ताक़त अपने घमंड की गठरी उठाकर रुखसत हो चुकी है. और अब नया दौर ढल रहा है. अगर अब भी तुम्हारे दिलों का मामला बदला नहीं और दिमागों की चुभन ख़त्म नहीं हुई तो फिर हालत दूसरी होगी. लेकिन अगर वाकई तुम्हारे अंदर सच्ची तब्दीली की ख्वाहिश पैदा हो गई है तो फिर इस तरह बदलो, जिस तरह तारीख (इतिहास) ने अपने को बदल लिया है. आज भी हम एक दौरे इंकलाब को पूरा कर चुके, हमारे मुल्क की तारीख़ में कुछ सफ़हे (पन्ने) ख़ाली हैं. और हम उन सफ़हो में तारीफ़ के उनवान (हेडिंग) बन सकते हैं. मगर शर्त ये है कि हम इसके लिए तैयार भी हो.

    अज़ीज़ों, तब्दीलियों के साथ चलो. ये न कहो इसके लिए तैयार नहीं थे, बल्कि तैयार हो जाओ. सितारे टूट गए, लेकिन सूरज तो चमक रहा है. उससे किरण मांग लो और उस अंधेरी राहों में बिछा दो. जहां उजाले की सख्त ज़रुरत है.

    मैं तुम्हें ये नहीं कहता कि तुम हाकिमाना इक्तेदार के मदरसे से वफ़ादारी का सर्टिफिकेट हासिल करो. मैं कहता हूं कि जो उजले नक्श-ओ-निगार तुम्हें इस हिंदुस्तान में माज़ी की यादगार के तौर पर नज़र आ रहे हैं, वो तुम्हारा ही काफ़िला लाया था. उन्हें भुलाओ नहीं. उन्हें छोड़ो नहीं. उनके वारिस बनकर रहो. और समझ लो तुम भागने के लिए तैयार नहीं तो फिर कोई ताक़त तुम्हें नहीं भगा सकती. आओ अहद (क़सम) करो कि ये मुल्क हमारा है. हम इसी के लिए हैं और उसकी तक़दीर के बुनियादी फैसले हमारी आवाज़ के बगैर अधूरे ही रहेंगे.

    आज ज़लज़लों से डरते हो? कभी तुम ख़ुद एक ज़लज़ला थे. आज अंधेरे से कांपते हो. क्या याद नहीं रहा कि तुम्हारा वजूद ख़ुद एक उजाला था. ये बादलों के पानी की सील क्या है कि तुमने भीग जाने के डर से अपने पायंचे चढ़ा लिए हैं. वो तुम्हारे ही इस्लाफ़ थे जो समुंदरों में उतर गए. पहाड़ियों की छातियों को रौंद डाला.आंधियां आईं तो उनसे कह दिया कि तुम्हारा रास्ता ये नहीं है. ये ईमान से भटकने की ही बात है जो शहंशाहों के गिरेबानों से खेलने वाले आज खुद अपने ही गिरेबान के तार बेच रहे हैं. और ख़ुदा से उस दर्जे तक गाफ़िल हो गये हैं कि जैसे उसपर कभी ईमान ही नहीं था.

    अज़ीज़ों मेरे पास कोई नया नुस्ख़ा नहीं है वही चौहदा सौ बरस पहले का नुस्ख़ा है. वो नुस्ख़ा जिसको क़ायनात का सबसे बड़ा मोहसिन (मोहम्मद साहब) लाया था. और वो नुस्ख़ा है क़ुरान का ये ऐलान, ‘बददिल न होना, और न गम करना, अगर तुम मोमिन (नेक, ईमानदार) हो, तो तुम ही ग़ालिब होगे.’

    आज की सोहबत खत्म हुई. मुझे जो कुछ कहना था वो कह चुका, लेकिन फिर कहता हूं, और बार-बार कहता हूं अपने हवास पर क़ाबू रखो. अपने गिर्द-ओ-पेश अपनी जिंदगी के रास्ते खुद बनाओ. ये कोई मंडी की चीज़ नहीं कि तुम्हें ख़रीदकर ला दूं. ये तो दिल की दुकान ही में से अमाल (कर्म) की नक़दी से दस्तयाब (हासिल) हो सकती हैं.

वस्सलाम अलेक़ुम!

फिरोज शेख 

(अहमदनगर महाराष्ट्र्र)


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आधुनिक शिक्षण व समाज:

मुस्लिम समुदायाला मागासलेपणाची कीड लागली आहे.हा समाज शैक्षणिक,आर्थिक,राजकीय व सामाजिक दृष्ट्या मागास आहे.या समुदायाच्या मागासलेपणाला कारणीभूत असलेल्या कारणांची मीमांसा करतो तेव्हा सर्वांसाठी शैक्षणिक मागासलेपणा कारणीभूत असल्याचे दिसून येते. कोणत्याही समुदायाच्या उन्नती प्रगती समाजाचे शिक्षण हे महत्त्वपूर्ण भूमिका निभावत असते जो समाज शिक्षण घेऊन प्रगल्भ होतो तो समाज प्रगतीपथावर असतो.

शिक्षण हे एक मूलभूत गरज झाली आहे लोक शिक्षण घेऊन पुढे जात असताना माझा समाज मागे राहतो त्यामुळे माझ्या समाजाच्या पिढीचे भविष्य काय असेल याची चिंता होणे सहाजिक आहे.

स्वातंत्र्यानंतर 70 वर्षांहून अधिक काळ लोटला तरी मुस्लिम बांधवांच्या सामाजिक,आर्थिक,राजकीय व शैक्षणिक परिस्थितीत काहीच बदल झाला नाही दिवसेंदिवस ही स्थिती गंभीर होत आहे.अनेक आयोगाने आपल्या अहवालात या समुदायाच्या स्थितीबाबत सरकारला सूचित केले तरी येथील व्यवस्थेने या समुदायासाठी  काहीच केले नाही.समाजालाही लागलेली मागासलेपणाची कीड नष्ट तर होऊ शकत नाही परंतु कमी नक्कीच करता येऊ शकेल .सध्या समाजात आर्थिक विषमता शैक्षणिक मागासलेपण आहे. मुस्लिम समाज शिक्षणापासून वंचित राहिला आहे यासाठी घरची आर्थिक स्थिती ही कारणिभूत आहे.कोणत्याही समाजाच्या प्रगतीमध्ये शिक्षण हे महत्त्वपूर्ण मार्ग आहेत जो समाज शिक्षणाचे महत्त्व जाणून शिक्षण घेतो तो प्रगतीपथावर असतो. समाजात मजुरदारवर्ग जास्त असल्याने शिक्षणाच्या सुविधा उपलब्ध होत नाही सरकारची जबाबदारी तर आहे परंतु समाजातील श्रीमंत व बुद्धिजीवी वर्ग ने शिक्षणासाठी जागरूकता निर्माण करावी. खरे तर समाजातीलश्रीमंत लोकांची  जबाबदारी आहे की आपल्या परिसरातील गरिब परंतु हुशार मुलांना शिक्षणासाठी मदत करावी. समाजात अनेक अनाथ, निराश्रित,अपंग, मुले आहेत यांची जबाबदारी ही घेणे गरजेचे ठरते. समाजाच्या  द्यनिय स्थितिचे वर्णन 2005 मध्ये न्यायमूर्ती राजेंद्र सच्चर यांनी आपल्या कमिशनच्या शिफारिशीत केले व आपल्या शिफारशीने सरकारला समाजाच्या दयनीय स्थिती बाबत सूचना केली होती व या समुदायाच्या उन्नतीसाठी उपाययोजना अमलात आणाव्या परंतु पंधरा वर्षानंतर ही कोणत्याही सरकारने या शिफारशीकडे लक्ष दिले नसल्याने या समुदायाच्या स्थिती सुधारना झाली नाही उलट  स्थिती खूप बिकट झालेली आहे. या समाजाला आज आरक्षणाची गरज कारण या समुदायातील बहुसंख्यक लोकांकडे उत्पन्नाचे साधनच नाही. या समुयाचे जिवणमांन उचांवण्यासाठी व इरांच्या बरोबरीला आण्यासाठी शिक्षणात व नोकरीत राखीव जागांची तरतूद करणे गरजेचे आहे.

शिक्षणात मागास असल्याने सर्व श्रेत्रात मागास झाले.

शिक्षणाचे महत्व खरेतर आम्हाला समजलेच नाही.समाजाने शिक्षणाकडे बघण्याचा दृष्टीकोण बदलावा.

इस्लाम धर्म हा शिक्षणाचे महत्त्व सांगतो "इकरा" हा शब्द शिका असून नेहमी शिकण्यासाठी प्रोत्साहन देणारा असूनही आज समाज त्यावर अंमलबजावणी करीत नाही. समाजाची बहुतांश लोकांची मुलांना शिकवण्याची व उच्च शिक्षण देण्याची कुवत नसते परंतु परिस्थिती हे कारण ठरत नाही दुसरी बाब मुस्लीम समाजाचे उर्दू भाषेचे शिक्षण घेण्याचा आहे. उर्दू भाषेतून शिक्षण घेण्याचा अट्टहास लयास कारणीभुत ठरत आहे. या अध:पतनास शिक्षणाकडे बघण्याचा दृष्टीकोण ही आहे. उर्दू भाषेतून शिक्षण घेण्याचा अट्टहास करणारयानी वास्तविकता लक्षात घेतली पाहिजे.जरी उर्दू भाषेतून शिक्षण घेत असालतरी ते शिक्षण दर्जेदार असावे येथे स्थानिक व इंग्रजी भाषा दर्जेदार शिकवली जावी. फक्त उर्दू माध्यमातून शिक्षण घेतले व उर्दू आली तर तुमचे शिक्षण सफल होत नाही . इंग्रजी व मराठी ही यायला हव्या. शिक्षण  कौशल हे जिवणात उपयोग करण्यासाठी या भाषेतून शिक्षण व या भाषांत प्रभुत्व असावे.

आजच्या स्पर्धा  युगात स्थानिक भाषा व इंग्रजी या भाषेला महत्त्व आहे प्रत्येक सरकारी नोकरी प्रत्येक स्पर्धा परीक्षा    ही मराठी व इंग्रजी भाषेत आहे. मराठी व इंग्रजी भाषा व्याकरण यानां अन्यसाधारण महत्व आहे. बदलत्या जगा सोबत बदल स्वीकार केला पाहिजे. मराठी भाषा ही जर दूर्लक्षीत झाली तर शिक्षणाला अर्थ नाही.

आमचे जे मुल उर्दू भाषेतून शिक्षण घेतात तेथे मराठी, इंग्रजी दुर्लक्षित होवू नये. जर दूर्लक्षीत झाली व शिक्षण घेऊन जरी मुलगा पुढे गेलात तरी इंग्रजी व मराठी या स्पर्धा परीक्षांत राहणार. जर मराठीत व्यक्त होता येत नसेल तर आजच्या स्पर्धेच्या युगात तो टिकणार कसा. मुस्लिम बहूल क्षेत्रात इंग्रजी माध्यम व सेमी यात जरी मुलगा शिक्षण घेत असला तरी मराठी दुर्लक्षित होत आहे.आपल्या समाजातील श्रीमंताची मराठी दुर्लक्षित झाली तरी तो विविध माध्यमातून इंग्रजी भाषेवर प्रभुत्व मिळवून पुढे तो इंजिनीअर डॉक्टर होतो परंतु गरीब व मध्यमवर्गीय यांच्या मुलाचे काय? कामगारांच्या मुलांना स्पर्धेत टिकायचे असल्यात मराठी येणे गरजेचे आहे. उर्दू, मराठी, इंग्रजी या भाषात प्रभुत्व भेटल्या शिवाय आमची मुले स्पर्धत टिकणार नाही. याच बरोबर

मुस्लिम समाजाचे शिक्षणाकडे बघण्याचा दृष्टिकोन बदलायला हवा केवळ नोकरीसाठी नाही तर आपण जो व्यवसाय करतो त्यात शिक्षण कौशल्यांचा फायदा होतो.कष्टकरी कामगारांची मुल असल्याने काम करत शिक्षण घ्यावे फावल्या समयी अभ्यास करावा. शिक्षण कौशल विकास करावा . वडिलांनी ही शिक्षण घेण्यासाठी प्रोत्साहन द्यावे.दोन वेळच्या अन्नाची जुळवाजुळव करत असताना शिक्षण घेण्यासाठी अडचण येतात परंतु ही नविन पिढी शिक्षीत झाली पाहजे . याला व्यक्त होता आले पाहिजे.समाजाची बाजू मांडण्यासाठी तयार झाले पाहिजे.

शिक्षणातून उद्या लाखो  विद्वान तत्वज्ञानी तयार होतील. आधुनिक शिक्षा नवयुगाचे प्रवर्तक नवयुग स्वीकारल्याशिवाय व मराठी इंग्रजी व उर्दू यांचा समन्वय साधून जोपर्यंत येथील समुदाय शिक्षण घेत नाही तो पर्यंत  

तर्क, विवेक ,चिकित्सक विचार तो आत्मसात करणार नाही.

तो पर्यंत समाज मागासच राहणार.

दिवसातील दोन तास धार्मिक शिक्षण घेण्यासाठी खर्च करावे. शिक्षकाना योग्य मोबदला द्यावा हे

धार्मिक शिक्षण अरबी व उर्दू  भाषेतून मस्जिदीतून घावे.धार्मिक विद्वान तत्वज्ञानी व्हावे अलिम,हाफीज, मुफ्ती व्हावे. इस्लाम धर्म समजावे लोकांना समजून सांगावे.

परंतु विज्ञान, कला, वाणिज्य, गणित हे मराठी व इंग्रजी माध्यमातून घ्या

नजीर शेख, नांदेड

9561991736

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मुस्लिम आरक्षण संघर्ष समन्वय समिती महाराष्ट्र राज्य MASS,

MASS 

नांदगाव तालुका व मनमाड शहर नूतन कार्यकारणी जाहीर


मनमाड: आज दि,06/11/2020 मुस्लिम आरक्षण संघर्ष समन्वय समिती महाराष्ट्र राज्य MASS, ची नांदगाव तालुका व मनमाड शहर नूतन कार्यकारणी जाहीर,

कार्यक्रमाच्या अध्यक्ष पदी MAAS नांदगाव तालुका सचिव फिरोज भाई शेख यांनी सूचना मांडली,व सुचनास शहराध्यक्ष कादिर शेख यांनी अनुमोदन दिले कार्यक्रमाचे अध्यक्ष कयाम भाई सैय्यद होते ह्या वेळी,

मौलाना तौसिफ,मौलाना रेहान,

फिरोज भाई शेख,कादिर भाई शेख,यांची मनोगत व्याक्त केले मा,कयाम भाई सैय्यद यांनी अध्यक्ष स्थानी समारोप मनोगत व्याक्त करून समितीस मार्गदर्शन केले, 

नूतन कार्यकारणी पुढीलप्रमाणे: 

. मा.मौलाना तौसिफ व मा.हाफिज रेहान यांची तालुका सल्लागार पदी तर जाहिद शेख यांची तालुका सहसचिव,अफरोज अत्तार यांची मनमाड शहर सचिव, तौसिफ खान यांची शहर सहसचिव,अकिल सैय्यद यांची शहरउपाध्यक्ष,सद्दाम अत्तार यांची युवा मनमाड शहराध्यक्ष,शकील शेख यांची शहर युवा सचिव,सोहेल जाफरी यांची शहर कार्यध्यक्ष,जावेद शेख यांची शहर कार्यध्यक्ष,उस्मान खान यांची शहर संघटक,पदी

 नियुक्ती करण्यात आली,

सर्व नूतन कार्यकारणीला हार्दिक शुभेच्छा देण्यात आले.

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ट्रम्प खोटे बोलत आहे ?...

जामियाचे प्राध्यापक इमरान अली देशातले एक नंबर वैज्ञानिक...

संविधान लिहिल्या नंतर डॉ आंबेडकरांच्या डोळ्यात आले अश्रु.....

अर्णब गोस्वामी का नाम सूसाईड नोटमे रहने के बावजुद क्यो नही किया था गिरफ्तार...- ARNAB GOSWAMI ARREST

नाम रहने के बावजुद क्यो नही किया गिरफ्तार ?

 

मुंबई - अन्वय नाईक सुसाईड नोट मे  तीन व्यक्ती के नाम का उल्लेख है. मे २०१८ से अभी तक इन तीनो पर कोई कारवाही नही हुई. महाराष्ट्र पोलीस ने आज कारवाही करने के बाद नाईक के परिवार ने आभार व्यक्तकर सलाम किया. एक पत्रकार परिषद मे नाईक के परिवार ने आपनी भावना व्यक्त करते हुए कहा  इंटिरियर डिझायनर नाईक इनके आत्महत्या के मामलेमे रिपब्लिक टीव्ही चेनल के संपादक अर्णव गोस्वामी को हिरासत मे  लिया है.

        परिवार वालो ने पत्रकार परिषद लेकर कहा की मेरे पिताजी और मेरी दादीने ५ मी २०१८ को आत्महत्या की और पिताजीने सुसाईड नोट मे जीन तीन व्यक्ती का जिक्र किया उन्मेसे अर्णव गोस्वामी एक है. इतने दिनोसे हम कारवाही की मांग कर रहे थे  लेकीन इतने दिनो तक कारवाही क्यो नही हुई. सुशांत राजपूत मामले मे गोस्वामी कोई सुसाईड नोट नही रहेने के बावजुद आवाज उठाई लेकीन मेरे पिताजी के नोट मे नाम रहेने के बाद भी ये मामला इतने दिनो तक दबाए रहा .ऐसा आरोप नाईक इनकी बेटी आज्ञा नाईक ने किया. नाईक की पत्नी अक्षता नाईक ने कहा अगर गोस्वामी और वो दो व्यक्ती मेरे पती के पैसे दे देते तो आज वो जिंदा रहते. अर्णव गोस्वामी ने दुसरो को हुमारे खिलाफ भडकाते है की आप लोग भी इन्हे पैसे ना  दे.

रिपब्लिक स्टुडियो हा अन्वय नाईक यांचा शेवटचा प्रोजेक्ट होता.

पोलीसने अर्णव गोस्वामी पर और एक गुन्हा की नोंद की है . महाराष्ट्र पोलीस ने अर्णव गोस्वामी पर सरकारी कामोमे दखल देनेका मामला भी दर्ज किया है.

आपको बता दे की २०१८ मे  महाराष्ट्र मे भाजप की सरकार थी 

वाचा - 

अर्णब गोस्वामी मामलेमे पत्रकार संघटना सच के साथ...

अर्णब गोस्वामी को किया गिरफ्तार

अहमदनगर पाणी पुरवठा विस्कळित....

अर्णब गोस्वामी मामलेमे पत्रकार संघटना सच के साथ- ARANAB GOSWAMI ARREST

अर्णब गोस्वामी मामलेमे पत्रकार संघटना सच के साथ    



रिपब्लिक टी व्ही के संपादक अर्णब गोस्वामी का विरोध करना मुनासीफ नही ये मामला व्यक्तीगत है इससे पत्रकारिता का कोई संभंध नही. एसी भूमिका अर्णब माम्लेमे पत्रकार संघने ली. अलीबाग तालुका कावीर गाव मे अन्वय नाईक और कुमुद नाईककी खुद्कुशी मे २०१८ मे की थी. 
गोस्वामी के पास से नाईक को एक बडी रक्कम अपने काम की लेणी थी  जो न देणे की वजहसे नाईक ने खुद्कुशी की ऐसा उनके लिखे पत्र से मालूम हुआ. उस वक्त अलीबाग पोलीस ने गुन्हा दाखल किया लेकीन कोई कारवाही नाही की. नाईक के परिवार ने सी.आय.डी से जाचं की मांग की  इसलिये महाराष्ट्र के गृहमंत्री अनील देशमुख ने ये मामला सी.आय.डी को सौप दिया. सी.आय.डी ने नयेसे जाचं करते हुए गोस्वामी को हिरासात मे लिया. इस मामलेका और पत्रकारीते का कोई संबंध नही इसलीये इस गिरफ्तारी का विरोध नही किया जाए. 
कानुन को अपना काम करने देना यही उच्चीत रहेंगा ऐसी भूमिका मराठी पत्रकार परिषद और पत्रकार हल्ला विरोधी कृती समिती ने लिया है. गोस्वामी की गिरफ्तारी पर टीव्ही जर्नलिस्ट असोसिएशन ने भी अपनी भूमिका सपष्ट  की है की ये एक व्यक्तिगत मामला है.                   
नाईक खुद्खुशी का मामला ये मे २०१८ का है उस वक्त महाराष्ट्र मे भाजप सरकार कार्यरत थी. उस वक्त ये नाईक मामलेमे कोई कारवाही नाही की गई थी. कूछ राजनीतिक पार्टी अर्णब के समर्थन मे उतरी है आपको ये बतादे की यही वो राजकीय पार्टी है जिनके कार्यकाल मे ये घटना हुई थी.      

अर्णब गोस्वामी को किया गिरफ्तार - ARNAB GOSWAMI

अर्णब गोस्वामी को किया गिरफ्तार -



मुंबई - रिपब्लिक टी व्ही के संपादक अर्णब गोस्वामी को अलिबाग पोलीसने किया गिरफ्तार. इंटेरियर डिझायनर अन्वय नाईक और उनकी माताके आत्महत्या मामलेने मे गोस्वामी को हिरासतमे लिया. अन्वय नाईक ने रिपब्लिक टी व्ही चेनल के स्टुडियो का इंटेरियर डीझाईन किया था. इस काम के ५ कोटी ४० लाख रुपये आने बाकी थे. लेकीन बारबर बारबर अपनी रक्कम मांगने के बावजुद  गोस्वामी से पैसे नही मिल पाए. 
         मानसीक तणाव के कारण अन्वय नाईकने अलीबाग के नजदीक कावीर गाव मे आत्महत्या की. उसके बाद नाईककी मातानेभी आत्महत्या की. गोस्वामी ने पैसे नही देनेके कारण निराश होनेकी वजह से आत्महत्या कर रहा हु ऐसा एक पत्र नाईकने आत्महत्यासे पहले लिखा था. इस मामलेमे नाईक की पत्नी अक्षता ने तक्रार देणे के बाद अलीबाग पोलीस ने  कलम ३०६ के तहेत गुन्हा दाखल किया है. इस मामलेकी तहेकीकात  के लिये अलीबाग पोलीस ने गोस्वामी को हिरासत मे लिया है. अन्वय नाईक की बेटी आज्ञा ने कूछ महीने पहले ग्र्हमंत्री अनील देशमुख से मुलाकात की थी. अन्वय नाईक आत्महत्या के मामलेमे गोस्वामी को कई बार नोटीस भेजी.लेकीन गोस्वामी पोलीस से बोलने के लिए तयार नही हुए. आखिरकार आज पोलीस ने अर्णब गोस्वामी के खिलाफ कारवाही कर हिरसात मे लिया. पोलीस अधिकारी और उनके सहकारीने कांदिवलीसे फिरोज शेख, और जोगेश्वरी से निलेश सरडा को भी हिरसात मी लिया.  

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