अर्धनारी अर्धनारी

 

अर्धनारी अर्धनारी 

         आपणांस माहीत आहे देवाने. स्त्री आणि पुरुष अशा दोनच मानव जाती तयार केल्या आहेत. असं मत चुकीचे ठरेल कारण पुराणात आपण वाचलं आहे की पूराणात उल्लेख आढळतो की देव.  दानव. यक्ष किन्नर. गंधर्व. अशी पुराणात नावे आढळतात. यातील एक जमात आणि देवाची देणगी म्हणा. किन्नर ही जमात आहे. आपल्या गावात तालुका जिल्हा राज्य देश यामध्ये रोज कित्येक नवजात बालक जन्माला येतात. मुलं जन्माला आले की घरचे वातावरण आनंदमय होते. सर्वांना त्या लहान बाळाचा लळा लागतो. 

              जसं जसं बाळ मोठं होत तसं त्यांची हौस मौज लाड केला जातो.  त्या मुलांचे म्हणा किंवा त्या घरांचे म्हणा. मुलगा तरुण होतो आणि देवाची इच्छा म्हणा किंवा देवांचा शाप म्हणा घरातील लोकांना कळत की आपला मुलगा पुरुष नाही आणि स्त्री सुध्दा नाही. आणि येथून त्या मुलाला मिळणारी वागणूक अगदींच हिन दिली जाते. त्यांच्या कपडे परिधान करणे.  बोलणे.  पुरुषांपासून बाजूला राहणे. साडी चोळी परिधान करणे.  मळवट भरणे.  देवाबरोबर लग्न लावणे.  घरातील अन्न न घेता चार घरं मागने.  अशी विविध त्या तरुणाच्या मनात नसताना सुद्धा करायला घरचीच भाग पाडतात म्हणजे किन्नर यांना मिळणारी वागणूक घरापासूनच त्रासाची सुरुवात होते. आपली मानसिकता घरापासूनच आपणांस पाहावयास मिळते 

            किन्नर ही जमात जागोजागी मागून आपला उदरनिर्वाह चालवत असतात आपण बाजारपेठेत. विविध दुकानांवर पैसे वस्तू मागताना यांना पाहतो. त्यांच्याकडे बघण्याचा आपला दृष्टिकोन खराबच असतो. कारणं कोण काय कोण बोलत असतं यांच्याबाबतीत. यासर्व किन्नर लोकांच्या वागणूकीला. शासन व समाज कारणीभूत आहे

           समाजात आपणं बघतो. किन्नर लोकांना आपणं आपल म्हणून वागणूक देत नाही.  एवढेच काय पण त्यांना समाजातील काही समाजकंटक या किन्नर लोकांना शाळेत प्रवेश देत नाहीत कारणं दुसरया मुलांवर याचा विपरीत परिणाम होईल.  एवढेच काय समाजातील काही लोक या किन्नर लोकांना घर सुध्दा भाड्याने देत नाहीत.  हे लोक दारु पितात मनमोकळ करुन वागतात.  

          शासन व्यवस्थेचा विचार केला तर. शासकीय अर्ज आपण बघतो त्यात  पुरुष / स्त्री   असा उल्लेख आढळतो.  शासकीय किंवा निमशासकीय कार्यालयात. सार्वजनिक ठिकाणी असणारे स्वच्छता गृह यामध्ये सुध्दा महिला व पुरुष असा उल्लेख आढळतो.  पोलिस भरती.  नौकानयन.  विमान सेवा. सैनिक भरती. अशा विविध शासकीय भरती योजनेत सहभागी होण्याचा अधिकार नाही.  कारणं आपण यांना शिक्षणापासून वंचित ठेवतो.  यामुळे समाजात राहत असताना. स्वच्छतेचा. प्रश्न असो.  वर्गीकरणाचा प्रश्न असो.  विविध शासकीय योजनेतील वर्गवारी.  यामध्ये म्हणजे किन्नर लोकांसाठी इतर असा उल्लेख करणे गरजेचे आहे पण तस होतच नाही म्हणजे सगळीकडून यांना मिळणारी वागणूक हिनतेची मिळते. 

            आपणच या किन्नराचे जीवन उद्ध्वस्त करण्यास कारणीभूत आहोत कारणं आपण यांना शिक्षणापासून वंचित ठेवतो.  नोकरी नाही.  कोण काम देत नाही.  मग या लोकांनी जगायचं कसं. आणि जगण्यासाठी. मागून आपला उदरनिर्वाह केला म्हणून बिघडले कुठे.  काही किन्नर मनोरंजनाचे कार्यक्रम करुन आपला उदरनिर्वाह चालवतात त्यात काय वाईट आहे.  लिंग वर्गवारी बाजूला ठेवून एक माणूस म्हणून यांच्याकडे बघण्याची आपली मानसिकता कधी बदलणारं किन्नर जमातीवर देवाने अन्याय केला आहे आपण सुध्दा अन्याय करत आहोत. 

 समाजातील बेबंद घटकाची कहाणी, डॉ पुनीत बिसारिया जेव्हा जेव्हा एखाद्याच्या कुटुंबात आनंदाचा प्रसंग येतो तेव्हा आपण पाहतो की लिंग-विवादग्रस्त समाजातील लोक जे बहुतेक वेळा षंढ असतात (किंवा सध्याचे लोकप्रिय नाव किन्नर आहे; किन्नर हा शब्द हिमाचल प्रदेशातील किन्नर रहिवाशांसाठी वापरला जात असला तरी, जो आता षंढांच्या संदर्भात वापरला जात आहे, तरीही ते येऊन अभिनंदन, आशीर्वाद आणि काही पैसे घेऊन निघून जातात. यानंतर आपण आपल्या नेहमीच्या कामांमध्ये व्यस्त होतो आणि त्याबद्दल पुन्हा कधीच विचार करत नाही. हे षंढ कोण आहेत, ते कोठून आले आहेत, त्यांच्या समस्या काय आहेत आणि कोणती कारणे आहेत, ज्यामुळे त्यांना षंढ बनून एकप्रकारे भीक मागून जगावे लागत आहे, हे जाणून घेण्याचा आपण कधीही प्रयत्न करत नाही.नपुंसक किंवा नपुंसक, ज्यांचे गुप्तांग पूर्णपणे विकसित झालेले नाहीत किंवा स्त्रीलिंगी स्वभावाचे लोक, ज्यांना पुरुषांऐवजी स्त्रियांमध्ये राहणे सोपे वाटते. तसे, नपुंसक चार वर्गात विभागले जाऊ शकतात - बुचरा, नीलिमा, मानसा आणि हंसा. खरे षंढ वाईट असतात कारण ते जन्मत: 'पुरुष किंवा स्त्री नसतात', निलिमा काही कारणास्तव स्वतःला हिजडा होण्यासाठी झोकून देते, मानस शरीराऐवजी मानसिकदृष्ट्या स्वत:ला विरुद्ध लिंगी किंवा अनेकदा अधिक स्त्रीलिंगी समजते. जवळचे वाटणे आणि हसणे षंढ आहेत. शारीरिक कमतरतेमुळे निर्माण होणे जसे की नपुंसकता इ. बनावट षंढांना अबुवा म्हटले जाते, जे खरे तर पुरुष असतात, पण पैशाच्या लोभापायी ते षंढ बनवतात. बळजबरी नपुंसकांना छिब्रा म्हणतात, कुटुंबाशी असलेल्या वैमनस्यामुळे त्यांना लिंगनिदान करून हिजडा बनवले जाते. भारताच्या 2011 च्या जनगणनेनुसार, संपूर्ण भारतात सुमारे 4.9 लाख ट्रान्सजेंडर आहेत, त्यापैकी एक लाख 37 हजार उत्तर प्रदेशात आहेत. याच जनगणनेनुसार, सामान्य लोकसंख्येमध्ये शिक्षित लोकांची संख्या 74 टक्के आहे, तर ट्रान्सजेंडरमध्ये हीच संख्या केवळ 46 टक्के आहे. त्यातील निम्म्याहून अधिक नपुंसक असल्याचे भासवणारे आहेत. आश्‍चर्यकारक गोष्ट म्हणजे उरलेल्या दोन लाख खर्‍या हिजड्यांपैकी केवळ 400 हिजडा किंवा बुचरा जन्माला येतात, बाकीचे मानसा किंवा हंसा हिजड्यांना त्यांच्या स्त्रीलिंगी स्वभावामुळे हिजड्यांमध्ये गणले जातात आणि त्याहूनही आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे या दोनपैकी लाख हिजड्यांमध्ये सुमारे सत्तर हजार षंढ आहेत, ज्यांना छोट्याशा ऑपरेशननंतर, लिंग बदलल्यानंतर पुरुष किंवा स्त्री बनवता येते, परंतु दुर्दैवाने याकडे कोणीही लक्ष देत नाही. त्यापैकी एक लाख 37 हजार उत्तर प्रदेशात आहेत. याच जनगणनेनुसार, सामान्य लोकसंख्येमध्ये शिक्षित लोकांची संख्या 74 टक्के आहे, तर ट्रान्सजेंडरमध्ये हीच संख्या केवळ 46 टक्के आहे. त्यातील निम्म्याहून अधिक नपुंसक असल्याचे भासवणारे आहेत. आश्‍चर्यकारक गोष्ट म्हणजे उरलेल्या दोन लाख खर्‍या हिजड्यांपैकी केवळ 400 हिजडा किंवा बुचरा जन्माला येतात, बाकीचे मानसा किंवा हंसा हिजड्यांना त्यांच्या स्त्रीलिंगी स्वभावामुळे हिजड्यांमध्ये गणले जातात आणि त्याहूनही आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे या दोनपैकी लाख हिजड्यांमध्ये सुमारे सत्तर हजार षंढ आहेत, ज्यांना छोट्याशा ऑपरेशननंतर, लिंग बदलल्यानंतर पुरुष किंवा स्त्री बनवता येते, परंतु दुर्दैवाने याकडे कोणीही लक्ष देत नाही. त्यापैकी एक लाख 37 हजार उत्तर प्रदेशात आहेत. याच जनगणनेनुसार, सामान्य लोकसंख्येमध्ये शिक्षित लोकांची संख्या 74 टक्के आहे, तर ट्रान्सजेंडरमध्ये हीच संख्या केवळ 46 टक्के आहे. त्यातील निम्म्याहून अधिक नपुंसक असल्याचे भासवणारे आहेत. आश्‍चर्यकारक गोष्ट म्हणजे उरलेल्या दोन लाख खर्‍या हिजड्यांपैकी केवळ 400 हिजडा किंवा बुचरा जन्माला येतात, बाकीचे मानसा किंवा हंसा हिजड्यांना त्यांच्या स्त्रीलिंगी स्वभावामुळे हिजड्यांमध्ये गणले जातात आणि त्याहूनही आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे या दोनपैकी लाख हिजड्यांमध्ये सुमारे सत्तर हजार षंढ आहेत, ज्यांना छोट्याशा ऑपरेशननंतर, लिंग बदलल्यानंतर पुरुष किंवा स्त्री बनवता येते, परंतु दुर्दैवाने याकडे कोणीही लक्ष देत नाही.संपूर्ण हिजडा समाजाची सामाजिक रचनेच्या दृष्टीने सात समाजात किंवा घराण्यांमध्ये विभागणी करता येते, प्रत्येक घराण्याच्या प्रमुखाला नायक म्हणतात. हे वीर आपल्या तंबूसाठी किंवा आश्रमासाठी गुरू निवडतात, ज्यांच्याशी नपुंसक लग्न करतात किंवा म्हणा, ज्यांना ते आपले पती मानतात त्यांना गिर्या म्हणतात. त्यांच्या नावाने करवा चौथही ठेवतात.जेव्हा एखाद्या कुटुंबात बुचरा म्हणजेच नपुंसक जन्माला येतो तेव्हा कुटुंबातील सदस्य त्याला शक्य तितक्या लवकर आपल्या कुटुंबातून काढून टाकण्याचा प्रयत्न करतात कारण कुटुंबातील सदस्य विशेषत: कुटुंबातील पुरुष किंवा षंढाचे वडील विचार करतात की लोक ते सोडल्यानंतर त्याच्या पुरुषत्वावर शंका घेईल आणि हे मूल मोठे झाल्यावर कुटुंबाची प्रतिष्ठा धुळीला मिळेल. त्यामुळे, ते त्या मुलाला लवकरात लवकर 'शोधण्याचा' प्रयत्न करतात किंवा त्याला नपुंसकांमध्ये सोडून देतात. हे करत असताना ते अनेकदा विचार करत नाहीत की, स्वत:च्या मुलाला त्यांच्यापासून दूर नेण्यापूर्वी त्यांनी एकदा डॉक्टरांचा सल्ला घ्यावा की हे बाळ स्त्री किंवा पुरुषात बदलता येईल का!नीलिमा श्रेणीतील नपुंसक काही कारणास्तव स्वत: षंढ बनतात, मनसा मानसिकदृष्ट्या स्वत:ला षंढांच्या जवळची समजते, त्यांना सामान्य मानसशास्त्रीय समुपदेशनाद्वारे त्यांच्या वास्तविक लिंगात परत पाठवले जाऊ शकते. आणि हंसा श्रेणीतील नपुंसक काही लैंगिक अक्षमतेमुळे स्वतःचे नशीब नपुंसकांशी जोडतात. त्यांच्यावर उपचार केल्यानंतर, त्यापैकी बहुतेकांना सामान्य पुरुष किंवा स्त्री बनवता येते आणि ते सामान्य जीवन देखील जगू शकतात.अबुवा प्रत्यक्षात पैशाच्या लालसेने षंढ म्हणून काम करतो आणि त्याग म्हणून षंढांना लुटतो. ते सामान्यतः सामान्य पुरुष असतात आणि जेव्हा गरज असते तेव्हा साडी नेसून आणि षंढ असल्याचे भासवून ते षंढांच्या अधिकारांवर हल्ला करतात. ट्रक चालकांसोबत अनैसर्गिक संभोग करून त्यांची लैंगिक भूक शांत करण्यासाठी ते रात्री रस्त्यावर फिरतात. खऱ्या आणि बनावट षंढांमधील फरक असा आहे की वास्तविक नपुंसक हे नैसर्गिकरित्या स्त्री असतात आणि त्यांना पुरुषांबद्दल नैसर्गिक आकर्षण असते, तर नकली नपुंसक प्रत्यक्षात पुरुष असतात आणि त्यांचे आकर्षण स्त्रियांकडे असते.छिब्रा सर्वात दुर्दैवी आणि भयानक अग्निपरीक्षेतून जातो. कौटुंबिक वैमनस्यामुळे काही लोक शत्रूच्या कुटुंबातील मुला-मुलींना पळवून नेतात आणि त्यांचे लिंग काढून षंढ बनवतात. हे घृणास्पद कृत्य करणारे पिशाच माणसाचे जीवन नरक बनवतात आणि पीडित मुलाला कोणताही गुन्हा न करता या यातना सहन कराव्या लागतात. यापैकी काहींना त्यांचे लिंग परत आणता येते परंतु ही एक अतिशय क्लिष्ट आणि महाग प्रक्रिया आहे.नपुंसकांची उत्पत्ती आणि भूतकाळ याबद्दल अनेक दंतकथा आहेत. त्यापैकी सर्वात लोकप्रिय कथा भगवान रामाच्या वनवासाशी संबंधित आहे. असे म्हणतात की वडिलांच्या आज्ञेनंतर राम सीता आणि लक्ष्मणासह चित्रकूटला आला तेव्हा भरत अयोध्येतील लोकांसह चित्रकूटला आले आणि त्यांना अयोध्येत परत आणण्यासाठी त्यांना पटवून दिले, परंतु भगवान रामाने भरत आणि अयोध्येतील लोकांची विनंती धुडकावून लावली. ,सर्व स्त्री-पुरुष होते.परंतु नपुंसकांसाठी तो काहीही बोलला नाही, जरी ते सुद्धा त्यांचे मन वळवण्यासाठी तिथे उपस्थित होते, असे म्हणतात की त्यांच्यासाठी परमेश्वराचा कोणताही स्पष्ट आदेश नसल्यामुळे ते षंढ 14 वर्षे तिथेच राहिले. आणि प्रभू रामाची प्रार्थना केली. परत येण्याची वाट पाहण्याचा निर्णय घेतला. प्रभू राम वनवास संपवून अयोध्येला परत जात असताना वाटेत त्यांना चित्रकूटमध्ये हे नपुंसक त्यांची वाट पाहत होते.'जथा जोगु करी विनय प्रणाम, सर्व सानुज रामा 1 स्त्री पुरुष लहान मध्यम मोठे, सब सम्मान कृपानिधि फेरे 11 - रामचरितमानस, अयोध्याकांड 398/4 म्हणते की नपुंसकांच्या या प्रामाणिक आणि निस्वार्थ भावनेने भगवान राम अत्यंत प्रभावित झाले आणि ते प्रसन्न झाले. त्यांनी स्त्रियांना वरदान दिले की कलियुगात तुम्ही राज्य कराल. असे म्हणतात की भगवान रामाने त्यांना वरदान देखील दिले होते की तुम्ही ज्याला आशीर्वाद द्याल त्याचे कधीही वाईट होणार नाही. म्हणूनच शुभ प्रसंगी घरातील लोक त्यांचे स्वागत करतात आणि भरघोस रक्कम देऊन त्यांना निरोप देतात.अशी अनेक उदाहरणे आहेत जी पुरातन काळातील षंढांचे अस्तित्व सिद्ध करतात. महाभारतात शिखंडीचा उल्लेख आहे, ज्यामुळे भीष्मांचा वध झाला होता. बृहन्नला नावाच्या नपुंसकाच्या वेशात अर्जुनाने विराटनगरमध्ये वनवासाचे शेवटचे वर्ष पूर्ण केले. गुजरातमधील नपुंसक अर्जुनाच्या बृहन्ला रूपाची पूजा करतात आणि नपुंसक बनू इच्छिणारे लोक बहुचर देवीच्या मंदिराला भेट देतात. बहुचर देवीला नपुंसकांची पसंती आहे, ज्यांचे वाहन कोंबडी आहे. हे लोक खापरधारी देवी आणि शिवाच्या अर्धनारीश्वर रूपाचीही पूजा करतात.महाभारतातील दुसर्‍या आख्यायिकेनुसार, एकदा अर्जुनाला द्रौपदीसोबतच्या लग्नाच्या अटीचे उल्लंघन केल्याबद्दल इंद्रप्रस्थमधून हाकलून दिले आणि एक वर्षाच्या तीर्थयात्रेला पाठवले. तीर्थयात्रेवर असताना, अर्जुन ईशान्य भारतात प्रवास करतो जेथे तो उलुपी या विधवा सर्प राजकुमारीला भेटतो. दोघेही एकमेकांच्या प्रेमात पडतात आणि लग्न करतात. काही काळानंतर उलुपीला अरावन नावाचा मुलगा झाला. काही वेळाने अर्जुन दोघांनाही तिथे सोडून पुढच्या प्रवासाला निघून जातो. अरावन त्याच्या आईसोबत नागलोकमध्ये राहतो. तो लहान असताना नागलोक सोडून वडिलांकडे येतो. त्यावेळी कुरुक्षेत्रात महाभारताचे युद्ध चालू होते, म्हणून अर्जुनाने त्याला युद्धासाठी रणभूमीवर पाठवले.महाभारत युद्धात एक वेळ अशी येते जेव्हा पांडवांना त्यांच्या विजयासाठी माँ कालीच्या चरणी मानवी यज्ञ अर्पण करण्यासाठी राजकुमाराची गरज असते. जेव्हा कोणताही राजकुमार पुढे येत नाही, तेव्हा अरावन स्वतःला मानवी बलिदान म्हणून सादर करतो. बलिदानाच्या आधी अरावनने एक अट घातली की त्या रात्री तो एका सुंदर स्त्रीशी लग्न करेल. या स्थितीमुळे मोठा त्रास होतो कारण कोणताही राजा, आपली मुलगी दुसर्‍या दिवशी विधवा होणार हे माहीत असूनही, आपल्या मुलीचे अरावनाशी लग्न करण्यास तयार नाही. कोणताही मार्ग शिल्लक नसताना, भगवान श्रीकृष्ण स्वतः मोहिनीच्या रूपात येतात आणि अरावनशी लग्न करतात. दुस-या दिवशी अरावण स्वतःच्या हातांनी माता कालीच्या चरणी आपले मस्तक अर्पण करतो. अरावणाच्या मृत्यूनंतर, श्रीकृष्ण देखील त्याच मोहिनी रूपात दीर्घकाळ त्याच्या मृत्यूसाठी शोक करतात. श्रीकृष्ण पुरुष असल्याने अरावणाशी स्त्रीच्या रूपात लग्न करतात, म्हणून नपुंसक, ज्यांना स्त्री रूपात पुरुष मानले जाते ते सुद्धा एका रात्रीसाठी अरावणशी लग्न करतात आणि त्याला आपला आराध्य देव मानतात. परंतु कोणत्याही धार्मिक किंवा पौराणिक ग्रंथात या कृत्यांचा उल्लेख नाही.तामिळनाडूतील नपुंसक अरावनची पूजा करतात आणि स्वतःला तिरुनंगाई म्हणणे पसंत करतात, ज्याचा हिंदीमध्ये अर्थ होतो - देवाच्या मुली. भगवान अरावनची मंदिरे आता तामिळनाडूच्या बर्‍याच भागात बांधली गेली असली तरी, त्यांचे सर्वात जुने आणि मुख्य मंदिर विल्लुपुरम जिल्ह्यातील कूवागम गावात आहे, ज्याला कुठंडवर मंदिर म्हणून ओळखले जाते. या मंदिरात अरावणाच्या मस्तकाची पूजा केली जाते. या गावात दरवर्षी तमिळ नववर्षाच्या पहिल्या पौर्णिमेला १८ दिवसांचा उत्सव सुरू होतो. या उत्सवात संपूर्ण भारतातून आणि आसपासच्या देशांतील षंढ जमतात. पहिले 16 दिवस मधुर गाण्यांवर खूप नाच आणि गायन होते. नपुंसक गोल वर्तुळे करून नाचतात आणि गातात, ते मध्येच टाळ्या वाजवतात आणि आनंदाने अरावनच्या लग्नाची तयारी करतात. 17 व्या दिवशी पुजारी विशेष पूजा करतात आणि अरावण देवतेला नारळ अर्पण करतात. त्यानंतर अरावण देवतेसमोर मंदिरातील पुजारी नपुंसकांच्या गळ्यात मंगळसूत्र घालतात, याला थाळी म्हणतात. मग अरावण मंदिरात अरावणाच्या मूर्तीशी षंढांचे लग्न लावले जाते. 18 व्या दिवशी कूवागम गावात अरावणची मूर्ती फिरवली जाते आणि नंतर तिचे भंग केले जाते. त्यानंतर नववधू बनलेल्या नपुंसक आपले मंगळसूत्र तोडतात, तसेच चेहऱ्यावरचा सगळा शृंगार काढून विधवांसारखे पांढरे कपडे घालतात, छातीवर जोरात मारतात आणि खूप रडतात, हे पाहून तिथे उपस्थित लोकांचे डोळेही ओले होतात. आणि त्यानंतर अरावण सण संपला. तमिळ संगम साहित्यात त्यांच्यासाठी 'पेडी' हा शब्द आला आहे. बंगालमधील सखीबेकी समाजातील किन्नर भगवान श्रीकृष्णाची पूजा करतात.संपूर्ण हिजडा समाजाची सामाजिक रचनेच्या दृष्टीने सात समाजात किंवा घराण्यांमध्ये विभागणी करता येते, प्रत्येक घराण्याच्या प्रमुखाला नायक म्हणतात. हे वीर आपल्या तंबूसाठी किंवा आश्रमासाठी गुरू निवडतात, ज्यांच्याशी नपुंसक लग्न करतात किंवा म्हणा, ज्यांना ते आपले पती मानतात त्यांना गिर्या म्हणतात. त्यांच्या नावाने करवा चौथही ठेवतात. 1871 पर्यंत हिजड्यांना समाजात स्वीकारले जात होते. महाभारत काळापासून ते मुघल काळापर्यंत राजवाड्यांमध्ये त्यांना विशेष स्थान असायचे आणि त्यांच्या लैंगिक अक्षमतेमुळे ते मध्ययुगीन काळातील हरमांच्या संरक्षणासाठी सर्वोत्तम मानले गेले. परंतु १८७१ साली तत्कालीन ब्रिटीश सरकारने क्रिमिनल ट्राईब्स अॅक्ट किंवा जेरियाट्रिक ऑफेन्स अॅक्ट आणला, ज्यामध्ये त्यांच्यावर अनेक निर्बंध लादले गेले आणि १८९७ मध्ये त्यात सुधारणा करून त्यांना गुन्हेगारांच्या श्रेणीत ठेवून स्वतंत्र रजिस्टर तयार केले. त्यांच्या क्रियाकलापांवर लक्ष ठेवण्यासाठी ते कुठे गेले. कलम ३७७ अन्वये त्यांचे कृत्य अजामीनपात्र म्हणून घोषित करण्यात आले होते. स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर त्यांना जातींच्या यादीतून काढून टाकण्यात आले, परंतु कलम 377 ची टांगती तलवार अजूनही त्यांच्यावर कायम आहे, नोव्हेंबर 2009 मध्ये, भारत सरकारने त्यांची स्त्री आणि पुरुष यांच्यापासून वेगळी ओळख आणि मतदार यादी आणि मतदार ओळखपत्रावरील त्यांची ओळख मंजूर केली. कार्ड. 'इतर' म्हणून उल्लेख. 15 एप्रिल 2015 रोजी सर्वोच्च न्यायालयाने तृतीय लिंग म्हणून त्यांचे अधिकार ओळखले आणि सर्व अर्जांमध्ये तृतीय लिंगाचा उल्लेख करणे अनिवार्य केले. एवढेच नाही तर सुप्रीम कोर्टाने त्यांना मूल दत्तक घेण्याचा अधिकारही दिला आणि औषधाद्वारे स्त्री किंवा पुरुष बनण्याचा अधिकारही दिला. नोव्हेंबर 2009 मध्ये, भारत सरकारने पुरुष आणि महिलांपासून त्यांची वेगळी ओळख मंजूर केली आणि मतदार यादी आणि मतदार ओळखपत्रांवर त्यांचा 'इतर' म्हणून उल्लेख केला. 15 एप्रिल 2015 रोजी सर्वोच्च न्यायालयाने तृतीय लिंग म्हणून त्यांचे अधिकार ओळखले आणि सर्व अर्जांमध्ये तृतीय लिंगाचा उल्लेख करणे अनिवार्य केले. एवढेच नाही तर सुप्रीम कोर्टाने त्यांना मूल दत्तक घेण्याचा अधिकारही दिला आणि औषधाद्वारे स्त्री किंवा पुरुष बनण्याचा अधिकारही दिला. नोव्हेंबर 2009 मध्ये, भारत सरकारने पुरुष आणि महिलांपासून त्यांची वेगळी ओळख मंजूर केली आणि मतदार यादी आणि मतदार ओळखपत्रांवर त्यांचा 'इतर' म्हणून उल्लेख केला. 15 एप्रिल 2015 रोजी सर्वोच्च न्यायालयाने तृतीय लिंग म्हणून त्यांचे अधिकार ओळखले आणि सर्व अर्जांमध्ये तृतीय लिंगाचा उल्लेख करणे अनिवार्य केले. एवढेच नाही तर सुप्रीम कोर्टाने त्यांना मूल दत्तक घेण्याचा अधिकारही दिला आणि औषधाद्वारे स्त्री किंवा पुरुष बनण्याचा अधिकारही दिला.मात्र आजही समाजात त्यांच्याकडे चांगल्या नजरेने पाहिले जात नाही. त्यांना त्यांच्या घरी बोलावणे कोणाला आवडत नाही किंवा त्यांच्याशी सामाजिक संबंध ठेवण्याची कोणाला इच्छा नाही. याउलट, ज्या दिवशी ते एखाद्या शुभ प्रसंगी कुटुंबाला शुभेच्छा देण्यासाठी येतात, तेव्हा घरमालक त्यांना लवकरात लवकर इच्छित रक्कम देऊन त्यांची सुटका करू इच्छितो.साहित्यिक दृष्टीकोन, आज अनेक चर्चा होत आहेत आणि समाजातील अनेक उपेक्षित घटकांवर साहित्यात चर्चा होत आहे, पण लिंग तटस्थ, सामाजिकदृष्ट्या बहिष्कृत नपुंसक समाजाबाबत फार मोठी चर्चा होत नाही. साहित्याचा भूतकाळ पाहिला तर लक्षात येईल की, पांडे बेचन शर्मा 'उगरा' यांच्या काही कथांमध्ये ज्या गुंडांचा उल्लेख आहे ते हे नपुंसक आहेत. यानंतर, बराच काळ साहित्य क्षेत्रातील षंढांच्या स्थितीबद्दल मौन आहे, जे नीरजा माधव यांनी 1999 मध्ये त्यांच्या यमदीप या कादंबरीने तोडले, त्यानंतर 2011 मध्ये प्रदीप सौरभ यांनी त्यांच्या तीसरी ताली, सिद्धार्थ हाउसिंग या कादंबरीची कथा सुरू केली. दिल्लीचे एन्क्लेव्ह.समाजाकडून कर वसूल करून कुवागममधील षंढांच्या यात्रेला जातो आणि या बहाण्याने ते तथाकथित सुसंस्कृत समाज तसेच लेस्बियन वगैरेंची चर्चा करतात. हे पुस्तक अशा अनिष्ट घटनांना उजाळा देते, तथाकथित सुसंस्कृत समाजालाही यावर बोलण्याचा अधिकार नाही. दुसरी महत्त्वाची कादंबरी म्हणजे महेंद्र भीष्म यांची 'किन्नर कथा'. 2014 मध्ये प्रकाशित झालेल्या या कादंबरीत लेखकाने सोना या एका वंशात जन्मलेल्या ट्रान्सजेंडर मुलीच्या संघर्षाचे वर्णन केले आहे, परंतु ही कादंबरी एक फिल्मी वळण घेते आणि आश्चर्यकारकपणे आनंददायी वळण घेऊन समाप्त होते. षंढांच्या समस्या, त्यांच्या हक्कांकडे होणारी उपेक्षा आणि खोट्या अभिमानाच्या नावाखाली सोना उर्फ ​​चंदा आणि तारा यांच्यावर कुटुंबीयांकडून होणारा अन्याय या कादंबरीतून समोर येते. किन्नर लक्ष्मीनारायण त्रिपाठी यांचे 'मी हिजरा मी लक्ष्मी' नावाचे इंग्रजीतील आत्मचरित्र आले असून, त्यात त्यांनी त्यांच्या जीवनातील संघर्षांची ब्लू प्रिंट रेखाटली आहे. त्याचा हिंदी अनुवाद नुकताच 'मैं हिजरा, मैं लक्ष्मी' या नावाने प्रकाशित झाला आहे.शेवटी असे म्हणता येईल की हिंदी साहित्यातील नपुंसक प्रवचन आणि समाजाची मानसिकता आजही अत्यंत अपरिपक्व आणि पूर्वग्रहदूषित अवस्थेत आहे, समाजातील विचारधारा आजही त्यांचा स्वीकार करण्यास कचरत आहेत, हे आजही मान्य करावे लागेल. दिवसेंदिवस ते खुले आणि विकसित होत आहेत. घडत असलेल्या समाजाने आता त्यांना थोडी जागा द्यायला सुरुवात केली आहे आणि लवकरच आपल्याला तो दिवस देखील दिसेल जेव्हा ते देखील समाजातील सामान्य लोकांप्रमाणे त्यांच्या मानवी हक्कांसह जगू शकतील.

              आज किन्नर समाज बदलला आहे. किन्नर सुध्दा आज शासकीय निमशासकीय कार्यालयात नोकरी करत आहेत. समाजात असणारा दुरावा कमी होत आहे.  किन्नर लोक आज काम करुन आपला उदरनिर्वाह चालवत आहेत.  व्यसनापासून लांब राहत आहेत किन्नर लोक.   किन्नर देवभक्त असतांत. प्रेस रिपोर्ट. पोलिस.  अश्या विविध विकास कामात आपणं यांना विकास प्रवाहात भेदभाव न करता आणणे गरजेचे आहे. 

         समाजसेवा बंद आंदोलन मोर्चा उपोषण रस्ता रोको आंदोलन निवेदन तक्रार अर्ज मागणी अर्ज प्रचार प्रसार जाहिरात प्रसिद्ध वाचन लेखन संबोधन प्रबोधन आणि मग नेतृत्व करण्यासाठी

बांधकाम कामगार व इतर श्रमजीवी कर्मचारी युनियन इस्लामपूर

रुग्ण हक्क व अधिकार समिती सांगली जिल्हा

रेशन अधिनियम कायदा २०१३ रक्षक समिती सांगली जिल्हा

मौलाना आझाद विचार मंच सांगली जिल्हा

माहिती अधिकार नियोजन समिती सांगली जिल्हा

भ्रष्टाचारविरोधी जन आक्रोश महाराष्ट्र राज्य पश्चिम महाराष्ट्र उप अधक्ष

संस्थापक अध्यक्ष अहमद नबीलाल मुंडे

९८९०८२५८५९