भारतीय मुस्लिम होणं गुन्हा आहे कां ?

भारतीय मुस्लिम होणं गुन्हा आहे कां ? 

          . मुस्लिम समाज हा दानधर्म करणारा सवता उपाशी राहून आपल्या घराशेजारी आपल्या समाजात कोण उपाशी आहे हे बघणारा आपल्या घासातील घास देऊन कोणीही उपाशी राहणार नाही. कोणाच्या मुला मुलींच्या लग्नाचा विषय असो वा शिक्षणाचा भरभरून मदत करण्याचे गुण फक्त मुस्लिम बांधवात आहेत. मुस्लिम धर्माचे धर्मगुरू मोहम्मद पैगंबर यांनी दिलेली शिकवण आजही मुस्लिम बांधव पाळत आहेत. मोहम्मद पैगंबर यांना मुस्लिम धर्माचा प्रसार करताना बर्याच अडचणींना सामोरे जावे लागले. हजारों किलोमीटर प्रवास चालतं आणि अणवानी पाऊलानी केला . लोकानी त्यांना दगड मारले. नाही नाही ते बोलले पण मोहम्मद पैगंबर यांनी मुस्लिम धर्म प्रसार करण्याचे आपले काम अविरत सुरू ठेवले. समाजाला दान धर्म. धर्म प्रसार करण्यासाठी एकत्र येणे. महिला आदर. समाजसलोखा . समानतेची वागणूक. सावकारी करु नका. दुर्बल वर अत्याचार करू नका.  लबाडी करु नका. कोणाचाही हक्क मारु नका. धर्म प्रसार करण्यासाठी मस्जिद बांधणे. दिवसातून पाच वेळा नमाज पठण करणे.  प्रत्येक जातीधर्माच्या आदर करणे. माणसाला माणूस म्हणून वागणूक देणे. जकात देणें.  गोरगरीब निरधार महिला मुलं व्यक्ती यांना आर्थिक . अन्न धान्य स्वरूपात मदत करणे.  अशा विविध बंधनावर आज मुस्लिम समाज जिवंत आहे.

        प्राप्ती बरोबर भारत पाकिस्तान ही दोन स्वतंत्र राज्य बनली. भारत हे लोकशाही धर्मनिरपेक्ष व्यवस्था असलेलें राज्य म्हणून उदयास आले. तर पाकिस्तान हे मुस्लिम धार्मिक राष्ट्र म्हणून उदयास आले. भारत स्वतंत्र झाल्यावर बरेच मुस्लिम लोक पाकिस्तान मध्ये  न जाता लोकशाही व्यवस्था असणारे भारत येथेच राहिले. पाकिस्तान मध्ये गेलेले बहुतेक मुस्लिम उत्तर भारतातील होते. दक्षिणेकडून फारसं स्थलांतर झाले नाही. भारतात वास्तव्य करू राहीलेले मुस्लिम समाज यांनी भारत मनापासून आपला आहे ही मानसिकता निर्माण झाली आहे.  आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे हा मुस्लिम समाज हिंदू पेक्षा संख्येने फारच कमी होते. 

          आणि भारतात राजकराणाचा उदय झाला. जातींचे राजकारण तेव्हापासूनच पेरले गेले प्रत्येक राजकीय पक्षानी आपल्या आपल्या सोयीनुसार समाज आपली राजकीय सत्ता दबाव टिकून राहावा यासाठी समाजाची निवड करून  राजकारण करण्यास सुरुवात केली. मग दहशतवाद . गुंडगिरी. जातीयवाद.  फूट. अशी विविध हातखंडे अवलंबले आणि आपला राजकीय दबाव आजही कायम ठेवला .   सुरवातीच्या काळात मुस्लिम समाजासाठी एक पक्ष होता . गरिबांचा वाली असणारा पक्ष यांनी मुस्लिम यांना तिरंगा गाजर दाखविले आणि आम्ही तुम्हाला हिरवा रंग मुस्लिम समाज प्रतिक म्हणून भावनिक बाजार केला आणि मुस्लिम समाज पक्षाच्या सुचनेनुसार माकडासारखा नाचायला लागला . नंतरच्या काळात मुस्लिम समाज या पक्षाच्या काही चुकांमुळे माग सरकतो अस वाटायला लागलं मग सदर पक्षांचे तत्कालिन नेते यांनी वेगळी शक्कल लढवली आणि मुस्लिम धर्मात प्रिय असणारा पंजा यावरचा भावनिक बाजार केला आणि आपल्या पक्षाच्या झेंड्यात हाताचा पंजा घेतला आणि सर्व मुस्लिम समाज एक गठ्ठा मतदान घेण्यात पक्षाला यश आले.आणि आत्ता सुध्दा तोच बाजार चालू आहे. भारतातील मुस्लिम दहशतवादी आहेत भारताबद्दल त्यांना प्रेम नाही.  म्हणून त्यांना शैक्षणिक आर्थिक आरक्षण नको. आणि यामुळेच मुस्लिम समाज मागासलेला राहिला. उधोग व्यवसायात मागें नोकरी नाही.धंदा करण्यास भांडवल नाही . अशा विविध अडचणीत मुस्लिम समाज कसा येईल कारणं हा लोकसंख्येत जास्त असणारा समाज जर सबल झाला तर आपले मतदान जाईल या भितीने मुस्लिम समाज कसा मागास होईल याचा विचार त्यावेळचे व आजचे पक्ष सातत्याने करत आले आहेत. 

        मुस्लिम समाजाच्या काही अन्यायकारक घटना म्हणजे समान नागरी कायदा करण्यात सरकारला अपयश आले.  हिंदू कोड बिल पास करुन सर्वांना फौजदारी कायदा आहे पण सर्वांना समान नागरी कायदा करण्याचे प्रयत्न एक गठ्ठा मतांसाठी केले नाही.  १९८७  साली शहाबानो खटल्यात सर्वोच्च न्यायालयाच्या पोटगी साठी निवाडा धुडकावून सरकारने कायद्यात सुधारणा करून मुस्लिम महिलांना पोटगीचा हक्क नाकारला होता ‌याचा  पुरोगामी मुसलमानांनी ह्या सरकारी पावित्र्याचा कडाडून विरोध केला होता.६ मार्च १९९२ रोजी अयोध्येत वादग्रस्त बाबरी मशीद संरक्षण करण्यात उत्तर प्रदेशातील भाजपाच्या नेत्यांनी बोटचेपी भुमिका घेतली  अयोध्ये बाबत संसदेचा किंवा सर्वोच्च न्यायालयाचा निर्णय न मानता धर्म संसदेचा निर्णय माणून हा त्यांचा मुद्दा आहे. १९८९ नंतर हिंदू मुस्लिम भावनिक उद्रेक उमाळला. यासाठी हिंदू समाज अनुकूल ठरला आणि हिंदू मुस्लिम जातीयवाद तेंव्हापासून सुरू झाला.  तेव्हापासून भारत पाकिस्तान क्रिकेट सामना भारतात झाला नाही. कलकत्त्यात पाकिस्तान खेळाडू यांच्यावर बाॅटल फेकून निषेध करण्यात आला . १८८५ साली राष्ट्रीय सभची स्थापना झाली त्यात हिंदूंच्या बरोबर मुसलमान यांना सुध्दा समान संधी देण्यात आली नव्हती. १९२० नंतर मुस्लिम लिगचे राजकीय अस्तित्व खरया अर्थाने मुस्लिम बांधवांना किंमत जाणवू लागली. 

              आज पूर्ण देशभरात गाजत असलेला मस्जिद वरील भोंगा काढा प्रकरणं हे जातीयवादाचे लक्षण आहे. आजाण मुळे ध्वनिप्रदूषण होत असेल तर रस्त्यावर रोज लाखो गाड्या चालतात त्याचे हाॅरन चे आवाज यामुळे ध्वनीप्रदूषण होत नसेल का? ‌शासन नियमानुसार लोकवस्तीत आवाजाच्या स्तर  दिवसा ५५ डिलेसेबल असावा . रात्री तोच आवाजाचा स्तर ४५ असावा असा शासन निर्णय आहे. मग रस्त्याच्या गाड्या यांचा हाॅरन व गोंगाट यांचा स्तर ८०/८५ डिसेबल आहे मग कशामुळे ध्वनीप्रदूषण होत आहे आपणच ओळखा .  मुस्लिम बांधवांनी आजच आपल्या जातीवर आल आहे आत्तातरी जागा नाहीतर कधीचं मान वर करून वागता येणार नाही . आज मस्जिद वरचे भोंगे काढा . उद्या मुस्लिम वेष परिधान करु नका.  धर्माचे विचार प्रसार करण्यासाठी तुम्ही जमाती.  जलसे.  इसतमा. यांचे नियोजन करु शकणार नाही.  उर्दू शिकण्यासाठी उर्दू स्कूल चालणारं नाहीत.  बुरखा नकाब वापरण्यावर बंदी.  गोरगरीब यतीम मुलांसाठी मुलींसाठी मदरशांना परवानगी नाही.  आरक्षण नाही. मुलांना नोकरी नाही. मस्जिद बंद करा . नमाज पठण करण्यासाठी एकत्र येण्यावर बंदी. लग्नाला बंदी . असे एक नाही अनेक बंधने भविष्यात आपल्यावर येणार आहेत. आज गप्प तर उद्या आपल्या मुलांना मुस्लिम समाज व समाजाची महती गोष्टीत सांगावी लागेल.  म्हणून आजचं हेवेदावे विसरून एकत्र या कोणालाही तुमचं सोयरसुतक नाही. 

      "" इस्लाम खतरमे है "" अशी अफवा पसरविणारे बाहेरचे कोण नाहीत तर आपलेच समाजांचे प्रतिनिधी समाजाचा धर्माचा प्रसार करण्याचे ढोंग करणारे मुल्ला आणि मौलवी आहेत. कारणं मुस्लिम मुल्ला मौलवी हे कोणत्या ना कोणत्या नेत्यांच्या काखेत आहेत. नेते पुढारी आमदार खासदार मंत्री यांनी मुस्लिम समाजातील एक गठ्ठा मतदान मिळविण्यासाठी यांचा वापर सुरू केला आहे. मुस्लिम समाजापुढे हे प्रश्न प्रतिष्ठेचे करून जात्यांध नेतृत्वाने मुस्लिम समाजाला पुन्हा मध्ययुगीन काळात नेले आहे.  आर्थिक. सामाजिक.विकासापासून वंचित झालेला मुस्लिम समाज हा मुल्ला मौलवी यांच्या धार्मिक शिकवणी व भयापोटी जात्यांध मागें धावत आहे.  धर्म अभिमाना पोटी मुस्लिम समाज मुल्ला मौलवी यांच्या सुचेना पाळत राहतो.  हिंदू मुस्लिम परस्परांना समजून घेण्याऐवजी आपली अस्मिता आपला धर्म आपली संस्कृती राजकीय दबाव ह्यांच्या बाबतीत सनातनी संकल्पना डोक्यात घेऊन जात्यांध व धर्म पिसाट नेतृत्वाच्या मागें आज मुस्लिम समाज धावत आला आहे. 

इस्लाम भारतात आला आणि तेव्हापासून तो भारताच्या सांस्कृतिक आणि धार्मिक वारशाचा अविभाज्य भाग बनला आहे. गुजरातमधील घोघा येथील बरवडा मशीद ( इ.स. ६२३ पूर्वी बांधलेली ), मेथळा, केरळमधील चेरामन जुमा मशीद (६२९ इसवी ) आणि तामिळनाडूमधील पलैया जुम्मा पल्ली (किंवा जुनी जुम्मा मशीद - ६२८-६३० ) इ.स. किलाकराई येथे पहिल्या तीन मशिदी आहेत. भारतात जे समुद्रमार्गे अरब व्यापाऱ्यांनी बांधले होते. १२व्या शतकात मुहम्मद घोरीच्या विजयाद्वारे इस्लामउत्तर भारतात आले आणि तेव्हापासून ते भारताच्या धार्मिक आणि सांस्कृतिक वारशाचा एक भाग बनले आहे. वर्षानुवर्षे, संपूर्ण भारतामध्ये हिंदू आणि मुस्लिम संस्कृतींचे अद्भुत मिश्रण झाले आहे . आणि भारताच्या आर्थिक उदय आणि सांस्कृतिक वर्चस्वात मुस्लिमांनी मोठी भूमिका बजावली आहे.

विवाह, वारसा आणि वक्फ मालमत्तेशी संबंधित भारतातील मुस्लिमांचे हक्क मुस्लिम वैयक्तिक कायद्याद्वारे नियंत्रित केले जातात . आणि न्यायालयांनी असा निर्णय दिला आहे की भारतीय नागरी कायद्यापेक्षा शरीयत किंवा मुस्लिम कायद्याला प्राधान्य असेल. 

लोकसंख्या

भारतातील इस्लामचा इतिहास सुधारणे

चेरामन पेरुमल जुमा मशीद, राम वर्मा कुलसेकराच्या विनंतीवरून बांधली गेली आणि कदाचित भारतातील पहिली मशीद आहे असे मानले जाते.

जामा मशीद, दिल्ली, आशिया पॅसिफिकमधील सर्वात मोठ्या मशिदींपैकी एक 

प्रचलित समजुतीच्या विरुद्ध, भारतावर मुस्लिम आक्रमणापूर्वीच दक्षिण आशियात इस्लामचे आगमन झाले होते. इस्लामिक प्रभाव प्रथम 7 व्या शतकाच्या सुरुवातीला अरब व्यापाऱ्यांच्या आगमनाने जाणवला. अरबस्तान आणि भारतीय उपखंडातील व्यापारी संबंध प्राचीन काळापासून आहेत. इस्लामपूर्व काळातही अरब व्यापारी मलबार प्रदेशात व्यापारासाठी आले, ज्याने त्यांना आग्नेय आशियाशी जोडले. इतिहासकार इलियट आणि डॉसन यांच्या द हिस्ट्री ऑफ इंडिया अॅज टूल्ड बाय इट्स ओन हिस्टोरिअन्स या पुस्तकानुसार , मुस्लिम प्रवाशांना घेऊन जाणारे पहिले जहाज इसवी सन ६३० मध्ये भारतीय किनारपट्टीवर दिसले होते. पॅरा रॉलिन्सन यांनी त्यांच्या पुस्तकात: भारताचा प्राचीन आणि मध्यवर्ती इतिहास इसवी सनाच्या शेवटच्या भागात पहिले अरब मुस्लिम भारतीय किनारपट्टीवर स्थायिक झाले असा माझा दावा आहे. शेख जैनुद्दीन मखदूम "तुहफत अल मुजाहिदीन" एक विश्वसनीय स्रोत आहे.  दक्षिण कॅनरा आणि मद्रास डिस्ट्रिक्ट मॅन्युअल्स  आणि हरिदास भट्टाचार्य यांच्या कल्चरल हेरिटेज ऑफ इंडिया खंड IV मध्ये जे. स्टुरॉक यांनी ही वस्तुस्थिती मान्य केली आहे . मध्येही हे तथ्य सिद्ध झाले आहे इस्लामच्या आगमनाने, अरब हे जगातील एक प्रमुख सांस्कृतिक शक्ती बनले. अरब व्यापारी आणि व्यापारी नवीन धर्माचे वाहक बनले आणि ते जेथे गेले तेथे त्याचा प्रचार केला. 

1852 च्या आसपास दिल्लीतील मुस्लिम परिसर.

असे मानले जाते की भारतातील पहिली मशीद AD 629 मध्ये रामा वर्मा कुलसेकराच्या आदेशानुसार बांधली गेली होती, जी मलिक बिन देनारने मुहम्मदच्या हयातीत ( सी. 571-632) केरळमधील 

मलबारमध्ये , मॅपिला हा इस्लाम स्वीकारणारा पहिला समुदाय असावा कारण त्यांचा इतरांपेक्षा अरबांशी अधिक जवळचा संबंध होता. किनार्‍याभोवती सघन मिशनरी उपक्रम चालूच होते आणि अनेक स्थानिक लोक इस्लाम धर्म स्वीकारत होते. हे नवीन धर्मांतरित नंतर मॅपिला समुदायाशी संरेखित झाले. अशा प्रकारे मॅपिलास लोकांमध्ये आपण अरब लोकांचे मूळ स्थानिक स्त्रियांद्वारे आणि स्थानिक लोकांकडून धर्मांतरित झालेले दोन्ही पाहू शकतो. 

8व्या शतकात, मुहम्मद बिन कासिम यांच्या नेतृत्वाखालील अरब सैन्याने सिंध प्रांत (सध्याचा पाकिस्तान) जिंकला. सिंध हा उमय्याद खलिफाच्या पूर्वेकडील प्रांत बनला.

10व्या शतकाच्या पूर्वार्धात, गझनीच्या महमूदने पंजाबला गझनवीड साम्राज्याशी जोडले आणि आधुनिक भारतावर अनेक आक्रमणे केली . या हल्ल्यांमध्ये लाहोर, पेशावर, सिंध, पंजाब सारख्या पश्चिम भारतावर हल्ले झाले. जातीच्या आधारावर संपूर्णपणे विभागलेल्या छोट्या संस्थानांतील राजे कासिम आणि गझनीसारख्या परकीय मुस्लिम आक्रमकांना तोंड देऊ शकले नाहीत आणि पळून गेले. गझनीने या भागातील मंदिरांची निर्दयीपणे तोडफोड केली, हिंदू पुरुषांना रांगेत उभे केले आणि त्यांचा शिरच्छेद केला, मंदिरांमध्ये ठेवलेला सर्व पैसा लुटला. यादरम्यान दोन्ही हल्लेखोरांसमोर ज्या लोकांनी इस्लाम धर्म स्वीकारला. इस्लामचा प्रसार करण्याचे फर्मान ऐकून दोघेही परतले. भारतात इस्लामची ही पहिली ओळख होती.

बाराव्या शतकाच्या शेवटी घोरच्या मुहम्मदने अधिक यशस्वी आक्रमण केले. त्यामुळे अखेरीस दिल्ली सल्तनतची निर्मिती झाली .

अरब-भारतीय संपर्क सुधारणे

इस्लामच्या सुरुवातीच्या काळात, अरबस्थानात इस्लामच्या आगमनापूर्वी, अरब आणि मुस्लिमांचा भारत आणि भारतीयांशी संबंध असल्याबद्दल भरपूर पुरावे आहेत. अरब व्यापाऱ्यांनी भारतीयांनी विकसित केलेली संख्या प्रणाली मध्य पूर्व आणि युरोपमध्ये प्रसारित केली.

8 व्या शतकाच्या सुरुवातीला अनेक संस्कृत पुस्तकांचे अरबीमध्ये भाषांतर झाले . जॉर्ज सलिबा त्यांच्या 'इस्लामिक सायन्स अँड द मेकिंग ऑफ द युरोपियन रेनेसान्स' या पुस्तकात लिहितात की "मुख्य संस्कृत ग्रंथांचे भाषांतर दुसऱ्या अब्बासीद खलीफा अल-मन्सूर याच्या राजवटीत सुरू झाले होते. त्याआधी तर्कशास्त्रावरील काही मजकूर अनुवादित केले गेले होते आणि सामान्यतः असे मान्य केले गेले होते की काही पर्शियन आणि संस्कृत ग्रंथ जसेच्या तसे ठेवण्यात आले होते, जरी प्रत्यक्षात ते आधीच भाषांतरित केले गेले होते. 

सुफी इस्लामचा प्रसार सुधारणे

मुख्य लेख: भारतातील सूफीवाद

फतेहपूर सिक्री, उत्तर प्रदेश येथे सुफी संत शेख सलीम चिश्ती यांची समाधी

भारतात इस्लामचा प्रचार आणि प्रसार करण्यात सूफींनी (इस्लामिक गूढवादी) महत्त्वाची भूमिका बजावली. त्यांनी इस्लामच्या प्रसारात मोठे यश मिळवले, कारण अनेक मार्गांनी सुफींची श्रद्धा प्रणाली आणि प्रथा भारतीय तत्त्वज्ञानाच्या साहित्यात, विशेषत: अहिंसा आणि अद्वैतवादाशी साम्य होती. इस्लामबद्दलच्या सूफी सनातनी वृत्तीमुळे हिंदूंना त्याचे पालन करणे सोपे झाले आहे. हजरत ख्वाजा मुइन-उद-दीन चिश्ती, कुतुबुद्दीन बख्तियार खुर्मा, निजाम-उद्दीन औलिया, शाह जलाल, अमीर खुसरो, सरकार साबीर पाक, शेख अल्ला-उल-हक पांडवी, अशरफ जहांगीर सेमनानी, सरकार वारिस पाक, अता हुसेन फनी चिश्ती. भारताच्या विविध भागात इस्लामचा प्रसार करण्यासाठी सुफींना प्रशिक्षण दिले. एकदा भारतात इस्लामिक साम्राज्याची स्थापना झाल्यानंतर, सूफींनी वरवर पाहता प्रेम आणि सौंदर्याचा स्पर्श दिला आणि ते उदासीन आणि कठोर होण्यापासून वाचवले. सुफी चळवळकारागीर आणि अस्पृश्य समुदायांचे अनुयायी देखील आकर्षित झाले ; त्याचबरोबर इस्लाम आणि देशी परंपरा यांच्यातील दरी कमी करण्यात त्यांनी महत्त्वाची भूमिका बजावली. अहमद सरहिंदी, नक्शबंदी सूफींचे एक प्रमुख सदस्य, हिंदूंचे इस्लाममध्ये शांततापूर्ण धर्मांतराचे समर्थन केले. इमाम अहमद खान रिदा यांनी त्यांच्या प्रसिद्ध फतवा रझावियाद्वारे भारतातील पारंपारिक आणि सनातनी इस्लामचे रक्षण करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.

शिया सुधारणे

शिया हा मुस्लिम पंथ आहे. सुन्नी पंथानंतर हा इस्लामचा दुसरा सर्वात मोठा पंथ आहे जो संपूर्ण मुस्लिम लोकसंख्येच्या फक्त 15% आहे. 632 मध्ये हजरत मुहम्मद यांच्या मृत्यूनंतर, ज्यांनी प्रेषित मुहम्मद यांच्या इच्छेनुसार त्यांचा आत्मा व्यक्त केला होता. गदीर, हजरत अली ज्या लोकांनी त्यांना आपला इमाम (धार्मिक नेता) आणि खलिफा (नेता) म्हणून निवडले त्यांना शियाने अली (अलीचा गट) असे म्हणतात ज्यांना आज शिया म्हणतात. परंतु बहुतेक सुन्नी त्याला "शिया" किंवा "शियाने अली" नाही तर "रफजी" (नाकारलेले लोक) या नावाने संबोधतात. त्याच वेळी, शिया समुदायाचे लोक देखील त्या लोकांना दिशाभूल करणारे आणि अल्लाहचे अवज्ञाकारी मानतात, प्रसिद्ध हदीस "अकमलतो लकुम दिनोकुम" च्या संपूर्ण व्याख्येवर आधारित, जे अलीला पैगंबर मुहम्मदच्या नंतर लगेच इमाम किंवा खलीफा किंवा प्रमुख मानत नाहीत. !

या धार्मिक विचारसरणीनुसार, हजरत अली, जे मुहम्मद यांचे चुलत भाऊ आणि जावई दोघेही होते, ते हजरत मुहम्मद यांचे योग्य वारस होते आणि ते पहिले खलिफा (राजकीय प्रमुख) व्हायला हवे होते. जरी असे घडले नाही आणि आणखी तीन लोकांनंतर त्याला खलीफा, म्हणजेच मुख्य नेता बनविण्यात आले. अली आणि त्याच्या नंतरचे त्याचे वंशज हे इस्लामचे प्रमुख बनले पाहिजेत, तसेच शिया आहेत. सुन्नी मुस्लिमांचा असा विश्वास आहे की हजरत अलीसह पहिले चार खलिफा (अबू बकर, उमर, उस्मान आणि हजरत अली) हे सत्पथी (रशिदुन) होते तर शिया मुस्लिमांचा असा विश्वास आहे की पहिले तीन खलीफा हे इस्लामचे अवैध आणि चुकीच्या पद्धतीने निवडलेले प्रमुख होते आणि त्यांनी त्यांची गणना सुरू केली. हजरत अली पासून इमाम आणि या गणनेत खलिफा शब्द वापरत नाही. सुन्नी मुस्लिम देखील अलीला (चौथा) खलीफा मानतात आणि त्याचा मुलगा हुसेन याला मारणाऱ्या याझिदला अनेक ठिकाणी दिशाभूल मुस्लिम म्हटले जाते.

या पंथाचे बहुसंख्य अनुयायी प्रामुख्याने इराण, इराक, बहरीन आणि अझरबैजानमध्ये राहतात. याशिवाय सीरिया, कुवेत, तुर्कस्तान, अफगाणिस्तान, पाकिस्तान, ओमान, येमेन आणि भारतामध्ये शिया लोकसंख्या मोठ्या प्रमाणात अल्पसंख्याक आहे. शिया इस्लामच्या धर्माचे तीन उपविभाग आहेत - बारावरी, इस्माइली आणि झैदी. मनकुंटो मौला फा हा जा अली उन मौला हा एक प्रसिद्ध हदीस होता, मुहम्मदने गदीर नावाच्या ठिकाणी त्याच्या शेवटच्या हजला दिलेला खुत्बा.

भारतातील या पंथाच्या अनुयायांपैकी प्रमुख सुधारणे

सय्यद फयाज अली झैदी यांचा मुलगा सय्यद हैदर अली झैदी आणि नंतर सय्यद हैदर अली झैदी यांचा मुलगा सय्यद अश्रफ अली झैदी आणि त्यानंतर सय्यद अश्रफ अली झैदी यांचा मुलगा सय्यद अफजल हुसैन झैदी आणि सय्यद शमीम अब्बास झैदी आणि सय्यद शमीम अब्बास जैदी यांचा मुलगा अफजल हुसैन झैदी सय्यद अफजल अब्बास झैदी यांचा मुलगा, जो मिशन हुसैनचे राष्ट्रीय अध्यक्ष देखील आहे, शिया समुदायाचे प्रतिनिधित्व करतो.

अहले सुन्ना वाल जमात किंवा सुन्नी बरेलवी सुधारणे

अहले सुन्नत वाल जमात किंवा सुन्नी बरेलवी ( उर्दू : ریلوی) ही दक्षिण आशियातील सुफी चळवळीतील एक उप-चळवळ आहे जी एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकात भारतातील रोहिलखंडमधील बरेली येथील सुन्नी विद्वान अहमद रझा खान यांनी सुरू केली होती . बरेलवी हा हनाफी मुस्लिमांचा एक मोठा भाग आहे जे आता भारत , बांगलादेश , पाकिस्तान , दक्षिण आफ्रिका आणि ब्रिटनमध्ये मोठ्या संख्येने राहतात. मध्ये घनरूप आहेत. इमाम अहमद रझा खान यांनी त्यांच्या प्रसिद्ध फतव्या रझावियाद्वारे भारतातील पारंपारिक आणि सनातनी इस्लामचे रक्षण करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. बरेलवी हे सुफी धर्म मानणाऱ्या आणि शेकडो वर्षांपासून इस्लामचे अनुयायी असलेल्या सुन्नी मुस्लिमांना दिलेले नाव आहे, अला हजरत इमाम अहमद रझा खान यांच्याशी असलेल्या आसक्तीमुळे ते बरेलवी बोलतात!

दारुल उलूम देवबंद सुधारणे

दारुल उलूम देवबंदचे इस्लामिक जगतात एक विशेष स्थान आहे, ज्याचा परिणाम संपूर्ण प्रदेशच नाही तर संपूर्ण जगातील मुस्लिमांवर झाला आहे. दारुल उलूम देवबंद हे केवळ इस्लामिक विद्यापीठ नाही तर वहाबी विचारसरणी आहे. म्हणूनच मुस्लिमांमधील या विभेदामुळे प्रभावित झालेल्या मुस्लिमांना ‘देवबंदी’ म्हणतात. देवबंद हे उत्तर प्रदेशातील महत्त्वाच्या शहरांमध्ये गणले जाते, जे लोकसंख्येच्या दृष्टीने एक लाखापेक्षा कमी लोकसंख्येचे छोटे शहर आहे. पण दारुल उलूमने हे शहर मोठ्या शहरांपेक्षा जड आणि आदरणीय बनवले आहे, ज्याच्या गर्भात केवळ ऐतिहासिक पार्श्वभूमी नाही, पण आजही जातीय सलोखा धर्मनिरपेक्षता आणि देशभक्तीचा विचित्र नमुना मांडतो. इस्लामी शिक्षण आणि तत्त्वज्ञानाच्या प्रचार आणि प्रसारासाठी देवबंद जगभर प्रसिद्ध आहे. भारतीय संस्कृती आणि इस्लामी शिक्षण आणि संस्कृती यांच्यात जो समन्वय आज भारतात दिसतो, त्याचे थेट श्रेय देवबंद दारुल उलूमला जाते. हा मदरसा प्रामुख्याने उच्च अरबी आणि वहाबी इस्लामिक शिक्षणाचे केंद्र आहे. दारुल उलूमने केवळ इस्लामिक संशोधन आणि साहित्याच्या संबंधात विशेष भूमिका बजावली नाही, तर भारतीय वातावरणात इस्लामिक विचार आणि संस्कृतीला एक नवीन आयाम आणि अनुकूलन दिले आहे. दारुल उलूम देवबंदची पायाभरणी हाजी आबिद हुसेन आणि मौलाना कासिम नानोटवी यांनी ३० मे १८६६ रोजी केली होती. तो काळ भारताच्या इतिहासातील राजकीय उलथापालथ आणि तणावाचा काळ होता, त्या वेळी इंग्रजांविरुद्ध लढले गेलेले पहिले स्वातंत्र्ययुद्ध (1857 इ.स. अपयशाचे ढगही विरून जाऊ शकले नाहीत आणि इंग्रजांची भारतीयांवरची दडपशाही तीव्र झाली, सगळीकडे हा-हा-कार झाला. इंग्रजांनी स्वातंत्र्य चळवळ (1857) सर्व शक्तीनिशी चिरडून टाकली. बहुतांश आंदोलक शहीद झाले, (देवबंदसारख्या छोट्याशा वस्तीत ४४ जणांना फासावर लटकवण्यात आले) आणि बाकीच्यांना अटक झाली, अशा धगधगत्या वातावरणात देशभक्त आणि स्वातंत्र्यसैनिक हताश होऊ लागले होते. सगळीकडे गोंधळ माजला होता. भारतातील विखुरलेल्या समाजाला एकत्र कसे करायचे, ढासळत चाललेल्या भारतीय संस्कृतीचे आणि शिक्षणाचे रक्षण कसे करायचे, असे प्रश्नचिन्ह समोर होते. अफाट आणि रक्तपिपासू ब्रिटिश साम्राज्य जोपर्यंत सर्व वर्ग, धर्म आणि समाजाच्या लोकांनी देशभक्ती आणि देशभक्तीच्या पाण्यात आंघोळ करून एका धाग्यात बांधू नये. या कामासाठी केवळ कुशल आणि देशभक्त नेतृत्वाची गरज नाही, तर धर्म आणि जातीच्या वर उठून देशासाठी त्याग करू शकणाऱ्या व्यक्ती आणि संस्थांची गरज होती. या उद्दिष्टांच्या पूर्ततेसाठी धर्मनिरपेक्षता आणि देशभक्ती शिकवणाऱ्या महान स्वातंत्र्यसैनिक आणि संस्थांमधील दारुल उलूम देवबनादचे कार्य आणि सेवा विसरता येणार नाही. दिवंगत मौलाना महमूद हसन (प्रसिद्ध शिक्षक आणि मार्गदर्शक दारुल उलूम देवबंद) हे अशा लढवय्यांपैकी एक होते ज्यांच्या लेखणी, ज्ञान, आचरण आणि वागणूक यांनी मोठ्या समुदायावर प्रभाव टाकला, या वैशिष्ट्यांमुळे त्यांना शेखुल हिंद (भारतीय विद्वान) या पदवीने ओळखले गेले. केवळ भारतातच नाही तर परदेशात (अफगाणिस्तान, इराण, तुर्की, सौदी अरेबिया आणि इजिप्तमध्ये जाऊन भारताचा आणि ब्रिटीश साम्राज्याचा निषेध केला आणि ब्रिटिश शासक वर्गाचा भारतीयांवर होणाऱ्या अत्याचाराला उघड विरोध केला. तर शेखुल हिंद यांनी अफगाणिस्तान आणि इराणच्या सरकारांना भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीच्या कार्यक्रमांमध्ये सहकार्य करण्यासाठी तयार करण्यात विशेष भूमिका बजावली. उदाहरणार्थ, त्यांनी अफगाणिस्तान आणि इराणला पटवून दिले की जर तुर्की सैन्य भारतात ब्रिटीश साम्राज्याविरुद्ध लढण्यास तयार असेल तर तुर्की सैन्याला जमिनीवरून हल्ले करू द्या. शेखुल हिंदने आपल्या परम शिष्यांद्वारे आणि प्रभावित व्यक्तींद्वारे ब्रिटिशांविरुद्ध मोहीम सुरू केली आणि ब्रिटिश साम्राज्याविरुद्ध सुरू असलेल्या राष्ट्रीय आंदोलनात हजारो मुस्लिम आंदोलकांना सहभागी करून घेतले. त्यांचे प्रमुख शिष्य मौलाना हुसेन अहमद मदनी, मौलाना उबेदुल्ला हे सिंधी होते ज्यांनी आपल्या गुरूंच्या शिकवणीचे आयुष्यभर पालन केले आणि त्यांच्या देशभक्तीच्या भावना आणि धोरणांमुळे भारतातील मुस्लिमांना स्वातंत्र्य सैनिक आणि आंदोलकांमध्ये एक मोठा आधारस्तंभ म्हणून ओळखले जाते. १९१४ मध्ये मौलाना उबेदुल्ला सिंधी यांनी अफगाणिस्तानात जाऊन ब्रिटीशांच्या विरोधात प्रचार केला आणि काबूलमध्ये राहून भारतातील पहिले स्वतंत्र सरकार स्थापन केले, ज्याचे अध्यक्ष राजा महेंद्र प्रताप होते. येथेच त्यांनी भारतीय राष्ट्रीय कॉंग्रेसची शाखा स्थापन केली, जी नंतर मूळ कॉंग्रेस संघटनेत (1922 AD) भारतीय राष्ट्रीय कॉंग्रेसमध्ये विलीन झाली. शेखुल हिंद 1915 मध्ये हिजाझ (सौदी अरेबियाचे पहिले नाव) येथे गेले, तेथे राहून त्यांनी आपल्या साथीदारांद्वारे तुर्कीशी संपर्क साधून लष्करी मदत मागितली. सन 1916 इ.स या संदर्भात शेखुल हिंद यांना इस्तंबूलला जायचे होते. त्यावेळी तुर्कीचा गव्हर्नर गालिब मदिना येथे तैनात होता आणि त्याने शेखुल हिंदला इस्तंबूलऐवजी तुर्कीला जाण्यास सांगितले, परंतु त्याच वेळी तुर्कीचे युद्ध मंत्री अन्वर पाशा हिजाजला पोहोचले. शेखुल हिंद यांनी त्यांची भेट घेऊन त्यांच्या हालचालीविषयी सांगितले. अन्वर पाशाने भारतीयांबद्दल सहानुभूती दाखवून ब्रिटिश साम्राज्याविरुद्ध युद्ध पुकारण्याची गुप्त योजना तयार केली. हिजाझची ही गुप्त योजना, गुप्तपणे शेखुल हिंदने आपला शिष्य मौलाना उबेदुल्ला सिंधी याला अफगाणिस्तानात पाठवले, मौलाना सिंधी यांनी रेशमी रुमालावर लिहून उत्तर पाठवले, तसेच रुमालांबाबतही पत्रव्यवहार झाला. ही गुप्त मालिका इतिहासात ‘तेहरिक-ए-रेशमी रुमाल’ या नावाने प्रसिद्ध आहे. सर रौलेट यांनी या संदर्भात लिहिले आहे की "या कारवाया पाहून ब्रिटिश सरकार थक्क झाले". दारुल उलूम देवबंदच्या आज स्वतःच्या अनेक मोठमोठ्या इमारती आहेत ज्यात अनेक मशिदींचा समावेश आहे, पण दारूल उलूम देवबंदची सुरुवातीच्या काळात स्वतःची कोणतीही इमारत नव्हती, तर त्याची सुरुवात 'छत्ते वाली मस्जिद'पासून झाली. त्याच्या अंगणात एक डाळिंबाचे झाड होते. याच्या खाली एका गुरुने एका शिष्याला शिकवून हा मदरसा सुरू केला. शंभर वर्षांहून अधिक काळ लोटूनही डाळिंबाचे झाड फळ देत राहिले, ही आश्चर्याची बाब होती. ही मशीद अजूनही दारुल उलूम देवबंदच्या मुख्य इमारतीच्या मुख्य गेटजवळ आहे आणि आजही पाच वेळेच्या निर्बंधांसह नमाज अदा केली जाते. या मशिदीत काही खोल्याही आहेत. दारुल उलूमशी संबंधित महत्त्वाच्या व्यक्ती अनेकदा येथे राहतात. उलूम देवबंदला सुरुवातीला स्वत:ची कोणतीही इमारत नव्हती, पण तिची सुरुवात 'छट्टे वाली मस्जिद'पासून झाली. त्याच्या अंगणात एक डाळिंबाचे झाड होते. याच्या खाली एका गुरुने एका शिष्याला शिकवून हा मदरसा सुरू केला. शंभर वर्षांहून अधिक काळ लोटूनही डाळिंबाचे झाड फळ देत राहिले, ही आश्चर्याची बाब होती. ही मशीद आजही दारुल उलूम देवबंदच्या मुख्य इमारतीच्या मुख्य गेटजवळ आहे आणि आजही पाच वेळेच्या निर्बंधांसह नमाज अदा केली जाते. या मशिदीत काही खोल्याही आहेत. दारुल उलूमशी संबंधित महत्त्वाच्या व्यक्तींचा येथे मुक्काम असतो. उलूम देवबंदला सुरुवातीला स्वत:ची कोणतीही इमारत नव्हती, पण तिची सुरुवात 'छट्टे वाली मस्जिद'पासून झाली. त्याच्या अंगणात एक डाळिंबाचे झाड होते. याच्या खाली एका गुरुने एका शिष्याला शिकवून हा मदरसा सुरू केला. शंभर वर्षांहून अधिक काळ लोटूनही डाळिंबाचे झाड फळ देत राहिले, ही आश्चर्याची बाब होती. ही मशीद आजही दारुल उलूम देवबंदच्या मुख्य इमारतीच्या मुख्य गेटजवळ आहे आणि आजही पाच वेळेच्या निर्बंधांसह नमाज अदा केली जाते. या मशिदीत काही खोल्याही आहेत. दारुल उलूमशी संबंधित महत्त्वाच्या व्यक्ती अनेकदा येथे राहतात. उलूम देवबंदच्या मुख्य इमारतीच्या मुख्य दरवाजाजवळ स्थित आहे आणि आजही पाच वेळेच्या निर्बंधांसह नमाज अदा केली जाते. या मशिदीत काही खोल्याही आहेत. दारुल उलूमशी संबंधित महत्त्वाच्या व्यक्ती अनेकदा येथे राहतात. उलूम देवबंदच्या मुख्य इमारतीच्या मुख्य दरवाजाजवळ स्थित आहे आणि आजही पाच वेळेच्या निर्बंधांसह नमाज अदा केली जाते. या मशिदीत काही खोल्याही आहेत. दारुल उलूमशी संबंधित महत्त्वाच्या व्यक्ती अनेकदा येथे राहतात.

        मुस्लिम समाजाला नेत्यांच्या पुढारी मंत्री खासदार आमदार यांच्या आश्वासनाकडे लक्ष द्यायचे नाही आपला समाज आपलं कुटुंब हे आगोदर बघा राजकारण आपला पेशा नाही. 

           बांधकाम कामगार व इतर श्रमजीवी कर्मचारी युनियन इस्लामपूर

रुग्ण हक्क व अधिकार समिती सांगली जिल्हा

रेशन अधिनियम कायदा २०१३ रक्षक समिती सांगली जिल्हा

माहिती अधिकार नियोजन समिती सांगली जिल्हा

मौलाना आझाद विचार मंच सांगली जिल्हा

भ्रष्टाचारविरोधी जनआक्रोश महाराष्ट्र राज्य पश्चिम महाराष्ट्र उप अधक्ष

संस्थापक अध्यक्ष अहमद नबीलाल मुंडे

९८९०८२५८५९